BOLIVIE

[Kelkin]

La Constitution de la Bolivie va être bien protégée maintenant.

La vidéo en entier sur Youtube :

https://www.youtube.com/watch?v=aI0x5b8nOcc

[Kelkin]

Les parlementaire du MAS vont désormais être emprisonnés pour "subversion et sédition".

[g4lly]

On 11/18/2019 at 1:26 PM, kalligator said:

L'emballement de ce fil avec des opinions contradictoires et irréconciliables me fait penser à l'Ukraine avec topolisation de la modédration

Quelles opinions?

A priori l'essentiels des propos sont assez factuels ...

10 hours ago, Lezard-vert said:

petit à petit les USA remettent la main sur l'Amérique du Sud ....

Re-mettent la main ...

... après pas certain que ce soit durable, vu les pales prestation leur clients ... même avec un fort soutien des armées.

On 11/14/2019 at 9:35 PM, Capitaineconan said:

Certes, mais eux n’ont pas triché ,que l’on ne me dise pas que la démocratie a été bafouée par un odieux complot de l’extrême-droite, être élu grâce à la fraude électorale, ( après avoir violé ta propre constitution)ce n’est pas ma définition d’élections libres, pluralistes et transparentes

et dans ce contexte,je ne qualifierai pas l’action de la police et de l’armee de coup d’etat 

Pourtant on t a démontré plus haut qu'il n'y a pas eu fraude ... et que c'est un montage médiatique ...

... seconde chose c'est que quand l'armée commande le pays a la place des élus du peuple ... ça sent quand même fort le coup d'état.

D'autant plus quand une personnes plus que douteuse et catapulté pour assurer "l’intérim" présidentielle sans un instant organiser d'élection ... et en commençant la déconstruction de loi Moralesienne qui la dérange ...

[g4lly]

https://www.washingtonpost.com/opinions/2019/11/19/bolivia-is-falling-into-grips-brutal-right-wing-regime/

Quote

Opinion | Bolivia is falling into the grips of a brutal right-wing regime

Gabriel Hetland is an assistant professor of Latin American, Caribbean and Latino Studies and Sociology at University at Albany, SUNY.

Presdient Evo Morales’s forced resignation, in a military coup, has not led to the “restoration of democracy” in Bolivia, as some of those who supported his ouster claimed, but to the rise of a far-right regime of terror. If anyone doubts this, horrifying recent events ― the killings of protesters, attacks on political opponents, a decree allowing armed forces to kill at will and rising racism — should lay those doubts to rest.

Morales is one of the most successful presidents in the country’s history. He presided over a remarkable period of political stability and economic growth, which facilitated a steep drop in poverty and a process of unprecedented inclusion of Bolivia’s indigenous peoples. This explains why Morales secured nearly half the vote in the Oct. 20 election, far surpassing his closest rival. Yet Morales faced growing opposition, which is why he did not win an outright majority. Many felt Morales should not have run in 2019 after losing a 2016 referendum on indefinite presidential election. A 2017 court decision allowed Morales to run, but generated widespread dissent, particularly from urban middle classes. Morales also faced middle-class rage over the perception he stole last month’s election.

The Organization of American States (OAS) led the charge of fraud, and on Nov. 10 issued a report finding significant irregularities in the election. A Center for Economic and Policy Research report makes a convincing case that the OAS failed to present evidence of actual fraud. But many Bolivians were convinced there was fraud, and took to the streets, initially to demand the election’s annulment, and then for Morales to resign. Luis Fernando Camacho, a conservative businessman, led this call. By eclipsing the centrist Carlos Mesa, who finished second in the election, Camacho also pushed protests to the right. Police mutinies set the stage for the military’s Nov. 10 “suggestion” that Morales resign.

Bolivia’s vice president and the Senate and Chamber of Deputies presidents, all Morales allies, also resigned as conservative vigilantes burned houses belonging to Morales’s Movement for Socialism party (MAS) officials and threatened their relatives. This cleared the way for Jeanine Áñez, a Senate vice president, to declare herself president. A close ally of Camacho, Áñez is a fiercely Christian conservative with racist views. She was sworn in with an oversize Bible, and stated, “The Bible has returned to the palace.” Áñez’s ascension to the presidency is highly questionable since it required the forced resignations of those above her, and happened during a Senate session lacking a quorum, with MAS senators — who control two-thirds of seats — boycotting, in part, because of safety fears.

If the manner in which Áñez assumed the presidency is concerning, the way she has governed is terrifying. To the extent that Áñez, whose party received 4 percent of the Oct. 20 vote, has any mandate, it is only to schedule new elections. She has pledged to do so, but has taken no concrete steps. Meanwhile, she has replaced Bolivia’s top military brass, cabinet ministers and the heads of state-owned companies. Her ministers have threatened to arrest “seditious” journalists and lawmakers. She has also fundamentally reoriented Bolivia’s foreign policy, breaking relations with Venezuela and leaving the Union of South American Nations and Bolivarian Alliance for the Americas.

Áñez has also unleashed the police and military against protesters who have condemned the burning of the indigneous people’s wiphala flag and have called for Áñez’s resignation, new elections, the military’s return to the barracks and the release of detained protesters. Police and military forces have fired tear gas and live rounds at demonstrators. According to the Inter-American Commission on Human Rights, Bolivia’s recent violence has left at least 23 dead and 715 injured. The worst violence was on Nov. 15, when police and military forces killed nine nonviolent protesters in Sacaba. This occurred just after Áñez issued a decree exempting armed forces personnel from prosecution for the use of force.

Bolivia’s political situation is also highly alarming. Áñez has stated that MAS members may not be allowed to run in future elections. Her minister of government, Arturo Murillo, called an ex-minister of Evo Morales “an animal” whom he would “hunt down.” Murillo also said he will detain MAS senators and deputies engaged in “sedition and subversion.” Another minister threatened to arrest journalists “involved in sedition.” And, on Nov. 13, the police roughed up MAS senators and prevented them from entering the legislative chamber.

Áñez is turning Bolivia into a far-right military dictatorship. The regime’s vindictiveness, fomentation of racist speech and action, repression of political opponents, willingness to kill peaceful protesters, and flagrant dismantling of accountability mechanisms that protect human life and basic freedoms are deeply disturbing. So, too, is the fact that the Trump administration has embraced the regime with undisguised glee.

While the picture is decidedly grim, there are flickers of hope. Áñez’s actions have elicited condemnation by the Inter-American Commission on Human Rights, the U.N. High Commissioner on Human Rights and a growing number of U.S. Democratic politicians. Sen. Bernie Sanders (I-Vt.) condemned the coup against Morales, while other Democrats have denounced state repression. MAS and some opposition sectors have discussed plans to hold new elections. And Bolivian social movements have shown they will not take the far-right’s rise lying down, with marches and blockades posing a real threat to Áñez’s ability to govern.

Bolivia’s fierce social movements have successfully brought down far-right regimes of terror in the past. The question is, how many will die before they succeed in doing so again?

 

[Capitaineconan]

https://www.lepoint.fr/monde/bolivie-coup-d-etat-ou-fraude-electorale-19-11-2019-2348365_24.php

le détail des fraudes, le secrétaire général de l’oea est un ami de Morales mais devant l’ampleur et la grossièreté des fraudes , il n’a pas eu d’autres choix que de demander l’annulation du scrutin 

apres force est de constater que la présidente par intérim multiplie les faux pas et maladresses et ne semble pas pressée d’annoncer un calendrier électoral 

Modifié le 19 novembre 2019 par Capitaineconan

[g4lly]

14 minutes ago, Capitaineconan said:

https://www.lepoint.fr/monde/bolivie-coup-d-etat-ou-fraude-electorale-19-11-2019-2348365_24.php

le détail des fraudes, le secrétaire général de l’oea est un ami de Morales mais devant l’ampleur et la grossièreté des fraudes , il n’a pas eu d’autres choix que de demander l’annulation du scrutin 

Sauf que c'est bidon ... le long rapport du CEPR le raconte je l'ai posté ici il y a quelques pages ... il suffit de lire.

Après que la presse française aille comme un seul homme dans le sens de l’extrême droite sud américaine ce n'est pas nouveau c'est comme ça depuis longtemps ... je ne suis même pas sur qu'ils sachent pourquoi ... probablement parce que le sujet n'est pas digne d’intérêt et qu'il ne fassent que répéter a l'envie les position des journalistes US a défaut d'avoir des journalistes sur place.

---

La tres bonne série sur France Culture qui expliqué l'escroquerie ... meme le journaliste s'en est autointoxiqué ... et répète bêtement le blah blah d'el pais. La spécialiste locale du sujet lui explique que c'est bidon ... c'est dire.

https://www.franceculture.fr/emissions/cultures-monde/table-ronde-dactualite-internationale-amerique-latine-dune-crise-a-lautre

[Capitaineconan]

L’audit de l’oea a été mené dans les règles de l’art, d’ailleurs c’est Morales qui le demande, étant sur que le secrétaire général de l’oea le  couvrira , secrétaire général de l’oea qui refusera en avril 2019 d’accéder a la demande de Trump de condamner la nouvelle candidature de Morales (qui est anti constitutionnelle)et fera même un déplacement en Bolivie pour le soutenir en mai 2019.

donc on ne peut pas dire que l’oea est à la solde des us et que son audit pointant les fraudes est bidon et partial.

[g4lly]

20 minutes ago, Capitaineconan said:

L’audit de l’oea a été mené dans les règles de l’art ...

Justement c'est faux ... tu auras beau le répéter autant de fois que tu voudras ... c'est expliqué en long large et travers ...

http://cepr.net/press-center/press-releases/no-evidence-that-bolivian-election-results-were-affected-by-irregularities-or-fraud-statistical-analysis-shows

[g4lly]

https://www.nytimes.com/aponline/2019/11/18/world/americas/ap-lt-bolivia-protests.html

Quote

Food, Gasoline Shortages Reported in Bolivian Cities

LA PAZ, Bolivia — Residents in several Bolivian cities are reporting food and gasoline shortages because of protests by supporters of President Evo Morales, who resigned and fled to Mexico after a disputed election and nationwide unrest.

Bolivia’s interim government said Monday that its efforts to resupply La Paz faced challenges because demonstrators cut off some transport routes. The new leadership is also struggling to open dialogue with opponents, particularly after the shooting deaths of nine pro-Morales coca growers during a confrontation with security forces Friday in the central town of Sacaba.

On Monday, Morales’ supporters in Sacaba threw rocks at police, who fired back with tear gas trying to disperse the protesters.

Furious over the shootings in Sacaba, backers of Morales demanded the resignation of Jeanine Áñez, Bolivia’s self-proclaimed interim president. She was a Senate vice president thrust into prominence after the resignations of senior leaders in Morales’ administration.

Bolivian church leaders announced plans to begin talks Monday involving U.N. envoy Jean Arnault. They appealed for the participation of Morales’ Movement Toward Socialism party and said topics would include new elections and calls for a new election panel. Former President Carlos Mesa, who finished second to Morales in the disputed Oct.20 election, said he would participate.

The new hydrocarbons minister, Víctor Hugo Zamora, told Bolivia’s ATB television that a gasoline supply convoy was having difficulty reaching the city because of roadblocks and ditches dug by protesters.

Many shops in La Paz were closed and the few that opened were charging double the normal price, resident Guillermina Chura said.

“What are we going to give to our families if things continue this way?” Chura said.

Vendor Ana Gonzáles said she had packed up her vegetable stand in the street because she had nothing to sell.

“What am I going to live from?” Gonzáles said.

She also said Morales should take steps to calm the situation. So far, Morales has remained defiant, condemning the interim government and saying he was ousted in a coup.

Blockades around the major city of Santa Cruz have also disrupted commerce. Producers said fruit and vegetables were rotting on trucks been unable to reach markets.

Bolivia’s pro-Morales faction has set up the blockades as part of a concerted effort to destabilize the interim government, said Alberto Bonadona, an economic analyst and professor at the Higher University of San Andrés.

A total of at least 23 people have been killed in violence that erupted after the presidential election last month, according to the public defender’s office.

Morales, Bolivia’s first indigenous president, claimed victory after the vote, but opponents alleged fraud and mass protests erupted. An international audit concluded there were election irregularities, and Morales resigned Nov. 10 after losing the support of the security forces. He went to Mexico, which gave him asylum.

On Monday, thousands of Morales supporters demonstrated in the Argentine capital of Buenos Aires, partly blocking a main thoroughfare as they denounced a “coup d'état” and demanded that the leader be returned to power.

Buenos Aires has a large Bolivian community, and many attended the protest bearing their country’s national flag as well as the wiphala, which represents some indigenous people. Union workers and other left-wing groups also participated.

Bolivia’s crisis has exposed racial, ethnic and geographic divides that some thought had been largely overcome during the nearly 14 years of Morales’ administration as well as the introduction of a more inclusive constitution.

Analysts say the movement to remove Morales was an urban middle-class revolt against the former president’s efforts to hang onto power.

But since his departure, racist discourses and regional rivalries have re-emerged in a nation divided between a wealthier, more European-descended lowland east and a more indigenous, poorer, highland west.

 

[Capitaineconan]

https://www.cei.ulaval.ca/publications/bolivie-le-rapport-de-loea-denonce-la-fraude-electorale

L’incohérence pointé par l’oea dans le cas du vote des boliviens vivant en argentine est qu’il y’a plus de votants que d’inscrits...

[g4lly]

19 minutes ago, Capitaineconan said:

https://www.cei.ulaval.ca/publications/bolivie-le-rapport-de-loea-denonce-la-fraude-electorale

L’incohérence pointé par l’oea dans le cas du vote des boliviens vivant en argentine est qu’il y’a plus de votants que d’inscrits...

On parle bien de l'organisme financé a 70% par les USA et qui a saccagé les deux dernières élection en Haïti?

Organisme qui refuse de répondre a toutes question depuis ses annonces douteuse lors du décompte préliminaire des votes...

[Capitaineconan]

Luis Almagro secrétaire général de l’oea est de gauche ( il avait formé une coalition avec les tupamaros)on peut difficilement l’accuser d’etre à la solde de Trump ou partisan de l’extreme droite sud américaine .

rectification: après recherches, il faut reconnaître que son positionnement à évoluer ( groupe de lima)

Modifié le 20 novembre 2019 par Capitaineconan

[g4lly]

Petit résumé des influences en présence ... à écouter et réécouter.

https://www.franceculture.fr/emissions/les-enjeux-internationaux/les-enjeux-internationaux-emission-du-mercredi-20-novembre-2019

Quote

Ce que la crise bolivienne révèle des fractures latino-américaines

Un épisode résume à lui seul l’incapacité des Etats sud-américains à s’entendre sur le sort d’un des leurs: c’est le périple d’Evo Morales pour rejoindre son asile politique, au Mexique. Parcours rocambolesque raconté notamment par le correspondant du journal Le Monde à Mexico.

Le 11 novembre dernier, un avion de l’armée mexicaine décolle pour aller chercher Evo Morales. Après quelques mésaventures il réussit à se poser sur le sol bolivien et à récupérer le président destitué… mais il faut faire le plein d’essence, en toute logique au Pérou, qui est le premier sur la route du retour. Or, celui-ci lui refuse cette faveur, il faut donc diriger l’avion vers le sud car le Paraguay lui, veut bien mettre ses réserves de kérosène à disposition… Mais une fois l’avion ravitaillé, il est nécessaire repasser par la Bolivie, sauf que le gouvernement provisoire à la Paz ne veut pas que l’avion du président déchu survole ce qu’il considère désormais comme son  territoire.

Qui va alors sauver la situation ? Le Brésil, le Brésil de Jair Bolsonaro, pas vraiment un ami d’Evo Morales mais qui pour l’occasion accepte que l’appareil longe sa frontière avec la Bolivie.

Evo Morales débarque à Mexico le 12 novembre… jour où se réunissait en session extraordinaire, le Conseil permanent de l’OEA, l’Organisation des Etats américains.

 

[nemo]

Il y a 4 heures, Capitaineconan a dit :

Luis Almagro secrétaire général de l’oea est de gauche ( il avait formé une coalition avec les tupamaros)on peut difficilement l’accuser d’etre à la solde de Trump ou partisan de l’extreme droite sud américaine .

rectification: après recherches, il faut reconnaître que son positionnement à évoluer ( groupe de lima)

Dans quel univers le fait d'être de gauche ou anciennement de gauche protége de la corruption?

[Capitaineconan]

Il y a 8 heures, nemo a dit :

Dans quel univers le fait d'être de gauche ou anciennement de gauche protége de la corruption?

C’etait sur le thème de la proximité politique que je fis cette réflexion et non sur la corruption qui bien entendu n’a pas de couleur politique 

[Wallaby]

https://www.zeit.de/politik/ausland/2019-11/bolivien-pressefreiheit-evo-morales-medien-journalismus-repression (19 novembre 2019)

Quand meurt la liberté de la presse

C'est dimanche soir, le 10 novembre, qu'Isabel Mercado a appris l'agression d'une collègue. Comme la plupart des Boliviens, la rédactrice en chef du journal Página Siete connaissait la journaliste Casimira Lema. Sa chaîne de télévision avait révélé comment Evo Morales avait manipulé les résultats des élections présidentielles boliviennes d'octobre. Aujourd'hui, des manifestants, prétendument des partisans de Morales, ont défilé devant la maison de Lema et y ont mis le feu. L'incident a rappelé à Isabel Mercado une vidéo du président Morales. Il y tient un exemplaire de son journal et y déclare Página Siete "l'ennemie du peuple". "Nous avions peur qu'il nous arrive la même chose qu'à Casimira ", dit Mercado. Les émeutiers auraient pu passer à son personnel.

Dans la nuit du 10 novembre, le Président Evo Morales avait démissionné et s'était enfui au Mexique. Morales représentait autrefois l'espoir et le départ. Il fut le premier président indigène d'Amérique du Sud. Il a réussi à accroître la production économique de la Bolivie et à réduire de moitié la pauvreté. Mais Morales est aussi devenu autocrate. Cet homme de 59 ans s'est présenté pour la troisième fois aux élections d'octobre, même si la constitution bolivienne ne permet que la réélection. L'Organisation des États américains (OEA) considère comme prouvé que Morales a triché aux élections du 20 octobre pour se déclarer vainqueur. Depuis lors, des troubles violents ont dominé ce pays d'Amérique du Sud presque quotidiennement. Plus de 20 personnes sont mortes et des centaines ont été blessées.

Le journal Página Siete de la capitale La Paz, connu pour son indépendance et son esprit critique, aurait beaucoup à dire à ce sujet. Mais en cette nuit historique de démission de Morales et de l'attaque contre la journaliste de télévision Lema, Isabel Mercado a décidé de ne pas continuer à documenter ce qui se passait dans son pays. Le danger était trop grand. La rédactrice en chef a renvoyé tous les journalistes et le personnel chez eux. Il n'y aurait pas d'édition du lundi aux kiosques le lendemain. "Toute la ville est intimidée par les foules qui attaquent et attaquent," dit Mercado.

Ce n'est pas seulement la sécurité des journalistes qui était menacée. L'imprimerie Página Siete est située dans un quartier où vivent de nombreux sympathisants d'Evo Morales. Deux jours après la démission de Morales, des manifestants en colère ont attaqué l'imprimerie et les employés ont dû être évacués.

La crise de l'État bolivien est aussi une crise de la liberté d'expression et des médias indépendants. Evo Morales et ses partisans considèrent la presse indépendante non seulement comme "l'ennemi du peuple", mais aussi comme la voix de l'opposition, selon Reporters sans frontières. Pour eux, ce sont des accusations non fondées. "Nous avons toujours essayé de nager à contre-courant, explique la rédactrice en chef. L'opposition bolivienne a aussi souvent refusé de parler à Página Siete. "Ils veulent que nous soyons militants, et nous ne voulons être que des journalistes ", dit Mercado.

Morales n'a jamais parlé à Página Siete. "Avant les dernières élections, nous avons publié des interviews avec les neuf candidats à l'exception du MAS", explique Isabel Mercado. Le MAS, le mouvement pour le socialisme, est le parti d'Evo Morales. "Nous avons alors décidé de publier une non-interview : Nous avons montré aux lecteurs toutes les questions que nous aurions aimé poser à Morales sans ses réponses ", dit Mercado.

Ce qui se passe en Bolivie suit un modèle utilisé par de nombreux populistes et autocrates : Les médias et les journalistes sont insultés en tant que traîtres au peuple, diffamés en tant qu'opposants. Depuis que Morales n'est plus là, la haine de ses partisans pour les médias s'est déchaînée. La division de la société était une arme politique du MAS, dit Isabel Mercado. "Aujourd'hui, il y a des gens dans la rue qui crient : La guerre civile maintenant !

Pendant cinq jours après le 10 novembre, il n'y a plus eu de numéro de Página Siete. La rédaction est restée vide. Au lieu de cela, les journalistes et le personnel de l'édition ont travaillé de chez eux pour au moins publier l'édition numérique. La portée du journal en a bénéficié. Selon le rédacteur en chef Mercado, le journal numérique atteint désormais 435 000 lecteurs par jour, contre 300 000 en moyenne dans le passé. "Mais il est clair que nous subirons des pertes économiques ", dit Mercado. "Nous ne pouvions pas imprimer les publicités des annonceurs, et les ventes diminuaient."

Au cours des derniers jours, 15 000 exemplaires imprimés ont de nouveau paru, quoique sous une forme réduite. L'impression a lieu dans l'imprimerie d'un autre journal traditionnel à La Paz. "Nous produisons des éditions qui se concentrent fortement sur la situation actuelle, avec beaucoup d'analyse et de classification," dit Mercado. "Nous voulons que chaque numéro soit un document historique." Mais imprimer dans un autre atelier d'impression signifie aussi des coûts plus élevés.

La rédactrice en chef de 51 ans dirige Página Siete depuis trois ans. Les attaques du président contre la presse libre en Bolivie, cependant, ont déjà été vécues par son prédécesseur. "Ce furent des années très difficiles, dit Juan Carlos Salazar. Cet homme de 73 ans est l'un des journalistes les plus renommés de son pays. De 2013 à 2016, il a été rédacteur en chef de Página Siete. "Nous n'avions pas de publicité officielle pour un centime ", dit Salazar. En Bolivie, ce sont surtout les entreprises d'État qui font de la publicité, et non le secteur privé, relativement restreint. Mais le gouvernement d'Evo Morales a également encouragé les entreprises privées à ne pas faire de publicité dans Página Siete, dit Salazar.

Il y a peu de médias indépendants en Bolivie. Beaucoup sont menacés comme Página Siete ou la présentatrice de télévision Casimira Lema, dont la maison a été détruite. Au moins cinq autres stations de radio et de télévision boliviennes, comme Página Siete, ont temporairement cessé leurs activités. Dans les jours qui ont suivi la démission de Morales, des manifestants ont même attaqué des journalistes étrangers. Les journalistes de la télévision argentine ont dû être secourus de leurs hôtels et emmenés à leur ambassade. "C'était une situation très violente", déclare Carolina Amoroso, qui était sur place pour la chaîne argentine TN. "Alors que nous étions en contact direct avec Buenos Aires, nous avons entendu un cri : "Mettez le feu ! Les manifestants l'ont suivie, elle et son équipe, jusqu'à l'entrée de l'hôtel, même si les journalistes avaient depuis longtemps éteint la caméra.

Après la démission de Morales, la conservatrice Jeanine Áñez règne désormais en tant que présidente intérimaire autoproclamée. Son gouvernement veut déclencher de nouvelles élections, a-t-elle annoncé - quand exactement ? ce n'est pas clair. Les partisans de M. Morales ont menacé de dresser des barrages routiers si la présidente par intérim ne démissionnait pas. Isabel Mercado craint encore plus de violence. "Nous ne voulons pas que les militaires prennent le pouvoir, pas même pour tenir des élections", déclare la rédactrice en chef.

[Wallaby]

https://www.sueddeutsche.de/politik/bolivien-wechselkurs-1.4686461 (18 novembre 2019)

Parfois, ce sont des détails qui en disent long sur l'état d'un pays. Ce dimanche, par exemple, le journal d'État bolivien est paru pour la première fois sous un nouveau nom. Il ne s'appelle plus Cambio (en français, "changement"). C'est ainsi que l'ancien président bolivien Evo Morales l'appelait lorsqu'il l'a fondée en 2009. Mais Cambio devient maintenant Bolivia. C'est ainsi que l'a déterminé le nouveau gouvernement de transition, qui a également remplacé la direction éditoriale.

La Commissaire aux droits de l'homme de l'ONU, Michelle Bachelet, a maintenant exprimé son inquiétude concernant la situation en Bolivie. La violence devient de plus en plus incontrôlable, a-t-elle dit. La cause de l'inquiétude était les combats violents qui ont eu lieu vendredi. Les partisans de l'ancien président Evo Morales étaient partis de la province de Cochabamba pour une marche vers le siège du gouvernement de La Paz, portant des armes à feu et des mortiers faits maison, selon les forces de sécurité. La police a arrêté les manifestants non loin de la capitale provinciale. Selon la Commission interaméricaine des droits de l'homme (CIDH), au moins neuf personnes seraient mortes dans les combats qui ont suivi, plus d'une centaine ont été blessées. Les observateurs ont particulièrement vivement critiqué l'utilisation des armes à feu par les forces de sécurité. Ils ont également condamné un décret qui avait déjà approuvé l'utilisation des forces armées dans le pays vendredi. Les soldats doivent être exemptés de toute poursuite pénale future. Cela encourage la répression, a déclaré la CIDH. Le gouvernement, pour sa part, a défendu le décret comme un instrument pour "contribuer à la paix sociale".

Toutefois, on peut se demander dans quelle mesure les nouveaux dirigeants sont intéressés à calmer la situation. Le nouveau ministre bolivien de l'Intérieur, Arturo Murillo, a annoncé dimanche qu'il voulait publier une liste de politiciens "subversifs" afin qu'ils puissent être arrêtés. Et lorsqu'il a pris ses fonctions, il avait déjà parlé de "traquer" son prédécesseur du Movimiento al Socialismo (MAS) de Morales.

Le gouvernement de transition est également en train de changer radicalement de cap en matière de politique étrangère. La ministre des Affaires étrangères Karen Longaric a déclaré vendredi qu'elle quittait l'alliance Alba. La Bolivie a officiellement reconnu le président intérimaire autoproclamé du Venezuela, Juan Guaidó. Jusqu'à présent, le pays a été un proche allié du président sortant Nicolás Maduro. Plusieurs délégués de son gouvernement ont été expulsés. Selon les médias, des centaines de médecins cubains sont rentrés chez eux dimanche.

Des pourparlers entre le gouvernement et l'opposition sont prévus pour les prochains jours. Dans le même temps, les opposants au gouvernement ont lancé un ultimatum à la présidente par intérim : Áñez devrait déclarer sa démission avant lundi soir, sinon ils paralyseraient le pays par de nouveaux blocus. A La Paz et dans d'autres villes, l'essence et la nourriture sont déjà rares.

[Capitaineconan]

https://actu.orange.fr/monde/bolivie-la-presidente-demande-au-parlement-d-approuver-une-loi-pour-convoquer-des-elections-CNT000001ltxr9.html

les dernières infos sur la crise bolivienne 

[Wallaby]

il y a une heure, Capitaineconan a dit :

https://actu.orange.fr/

Je n'aime pas trop la concentration de pouvoir entre fournisseur d'accès/opérateur téléphonique et fournisseur d'information, entre fabricant du contenant et fabricant du contenu.

[Wallaby]

Un peu d'histoire :

https://www.cairn.info/revue-critique-internationale-2012-4-page-23.htm

Cécile Casen, Le katarisme bolivien : émergence d'une contestation indienne de l'ordre social, 2012

Vingt ans après que la Révolution de 1952 a mis fin au règne de la Rosca (oligarchie minière et latifundiaire), instauré le suffrage universel, nationalisé les mines et promulgué la réforme agraire, le katarisme dénonce la persistance de l’exploitation économique et de l’oppression « culturelle » dont sont victimes les Indiens. La postérité des thèses kataristes tient à leur contestation de la politique indigéniste d’État qui, comme l’a montré Henri Favre, vise à moderniser la société et à la convertir en nation en s’appuyant, comme ailleurs en Amérique latine, sur un modèle intégrationniste. Ce mouvement syndical paysan, dont l’aire d’influence couvre avant tout l’altiplano de la région de La Paz, participe du moment charnière qui voit le passage, dans le champ des luttes, d’une conception de la société en termes de classes à une interprétation qui prend également en compte l’appartenance ethnique.

À partir de 1964, l’accession au pouvoir des militaires se traduit par l’instauration de la dictature du général Barrientos. Ce dernier continue à utiliser la loyauté des paysans envers le régime comme rempart face au mouvement ouvrier. Le « pacte militaire-paysan » [est] signé en 1966 : en échange d’une aide directe des forces armées aux paysans, le pacte doit assurer un soutien inconditionnel de ces derniers aux gouvernements militaires. Dirigée contre le mouvement ouvrier, cette alliance a pour contrepartie le respect des acquis de la Révolution (réforme agraire, éducation, droit syndical, etc.). Elle s’accompagne d’une répression féroce du mouvement ouvrier. Le 24 juin 1967, le « massacre de la Saint Jean » est perpétré par l’armée alors que devait se tenir le Congrès national des mineurs dans le plus grand centre minier du pays.

Le général Barrientos se présente comme le continuateur de la Révolution et des gouvernements MNR qui l’ont précédé. Sa maîtrise de la langue quechua et sa politique paternaliste du « plata, pisco y palo » (« argent, alcool et bâton ») lui permet de tenir les paysans sous sa coupe. Pourtant, sa tentative de réforme de la fiscalité des campagnes en 1968 déclenche de vives résistances. Si la région de Cochabamba reste calme, une révolte éclate sur les hauts plateaux à la suite de la visite du Président à Achacachi. Le Bloc paysan indépendant (Bloque Independiente Campesino, BIC), qui voit le jour dans la foulée s’oppose au « pacte militaire-paysan » en prônant l’alliance avec la principale confédération ouvrière du pays, la COB, contre le régime militaire. S’il reste minoritaire dans le monde paysan, le BIC constitue la première faille visible dans l’unanimisme d’un appareil syndical paysan allié au pouvoir depuis 1952.

En 1971, le coup d’État militaire du général Hugo Banzer met un terme à cette ascension du katarisme. Il marque une rupture du pouvoir avec l’idéologie du MNR et met fin aux relations qui l’unissaient aux paysans. Banzer incarne l’« autre Bolivie », celle des Basses Terres ; il considère avec mépris les régions andines et plus encore les paysans collas, responsables, selon lui, du sous-développement du pays. Les relations entre la paysannerie et le pouvoir ne peuvent dès lors que se dégrader. Le durcissement très net du régime fait taire le syndicalisme katariste, qui est interdit.  Le gouvernement de Banzer s’inscrit dans le contexte régional des dictatures militaires du cône sud et participe activement au plan Condor. La répression s’exerce désormais au nom de la doctrine de la Sécurité nationale et du retour à l’ordre contre le chaos. Elle se solde par des centaines de morts.

La politisation de l’identité indienne opérée par le katarisme dans les Andes est intrinsèquement liée à l’expérience sociale des migrants ruraux dans le contexte postrévolutionnaire. Entre 1950 et 1976, la population de La Paz se multiplie par trois. L’émergence d’une culture urbaine aymara et quechua et la progression du bilinguisme montrent que les migrants qui s’installent en ville ne cessent pas pour autant de se sentir aymaras. Le discours indianiste est produit et promu par une nouvelle élite, d’origine rurale, qui est la première à bénéficier des réformes éducatives et de l’ouverture sociale postrévolutionnaire.

Toutefois, l’expérience de ces militants est également marquée par la discrimination et l’exclusion. En effet, leur arrivée en ville constitue pour les migrants de l’altiplano une douloureuse prise de conscience. Comme l’expliquent Franck Poupeau et Hervé Do Alto : « [Leur] insertion dans un milieu urbain essentiellement “créole” tend à faire de leur héritage aymara une “sous-culture”, exposée à une culture dominante perçue comme coloniale et raciste ».

Lorsqu’ils dénoncent la continuité coloniale et la perpétuation des relations d’exploitation en faisant le constat de leur condition d’« étrangers dans leur propre pays », ils pointent les limites du paradigme intégrationniste et dénoncent une discrimination d’autant plus intolérable qu’elle est formellement niée. Pourtant, il est clair que le mouvement émerge dans des conditions historiques définies par l’affirmation libérale de l’égalité politique : paradoxalement, c’est cette référence aux principes et aux avancées révolutionnaires qui rend possible la critique de la Révolution.

Juan Condori, étudiant en philosophie à La Paz dans les années 1970, exprime ainsi les contradictions à l’œuvre : « Actuellement ils nous appellent “paysans”, et nous qui sommes aymaras, ouvriers, mineurs, profesionales, nous avons été dépouillés de notre personnalité de peuple aymara ». Ces propos renvoient au fait que derrière l’identification comme « paysan », c’est bien l’« Indien » qui est signifié puisque ce qualificatif en vient à désigner indifféremment des ouvriers ou des profesionales. Insérés dans la vie urbaine, les kataristes demeurent perçus comme des paysans. Eux-mêmes revendiquent d’ailleurs cette identification à la condition de leurs pères. Il s’agit pour eux de s’affirmer en tant que paysans alors même qu’ils vivent en ville, c’est-à-dire de partager une communauté de destin avec les Indiens. L’expression d’« étudiant paysan » met ainsi l’accent sur une continuité, celle de la discrimination.

Alors que le MRTK (Movimiento Revolucionario Túpac Katari) prône l’alliance avec le mouvement ouvrier, le MITKA (Movimiento Indio Túpac Katari) s’appuie sur une idéologie indianiste et appelle de ses vœux la reconstitution de l’empire inca, le Tawantinsuyu. [Se distingue alors] l’indianisme radical d’un F. Reinaga qui en représente la limite clairement raciste. Le chantre de la « révolution indienne » rejette catégoriquement l’assimilation et le métissage, ce qui le conduit à condamner le marxisme en tant qu’idéologie occidentale. Les accents prophétiques de ses écrits chargent l’Indien d’une mission libératrice, tout en faisant de Reinaga un auteur qui absolutise la différence entre Indiens et non-Indiens. Selon lui, il y a deux Bolivies dans la mesure où les Indiens constituent une nation et que le « cholaje blanco mestizo » en forme une autre. Dans la mesure où l’une est opprimée et que l’autre est oppresseur, culture indienne et culture occidentale sont incompatibles. La révolution indienne est désignée comme une révolution raciale, ce qui revient à renverser l’habituelle hiérarchie des races.

Là où les indianistes voient une alternative exclusive, les kataristes croisent les catégories classiste et ethnique en déclarant : « Nous nous sentons économiquement exploités, culturellement et politiquement opprimés ». Ils dépassent ainsi une vision strictement ethnique mais surmontent également le réductionnisme classiste de la majorité des syndicats et partis de gauche.

[Dans le texte de référence du katarisme, le Manifeste de Tiwanaku (1973)], les écoles normales rurales sont accusées de pratiquer un « lavage de cerveaux » sur les futurs enseignants. L’« Occident individualiste » est opposé au « système coopératif naturel à un peuple qui a créé des modes de production fondés sur l’aide mutuelle ». Au sujet des valeurs proposées pour définir leur communauté, les auteurs du Manifeste précisent : « L’Indien est noble et juste ; il est sobre et profondément respectueux ; il est travailleur et profondément religieux ». Ce n’est pas le moindre des paradoxes que l’exigence de changement social repose sur une vision à la fois essentialiste et conservatrice du sujet censé en être le porteur.

Dans son travail sur Puno, au Pérou, François Bourricaud remarque que la question de l’ethnicité émerge dans une société où « les barrières culturelles entre groupes ont été sinon abattues ou renversées, du moins érodées par une multiplicité de transactions économiques et non économiques ». Il met en évidence le paradoxe suivant : l’Indien se revendique comme tel au moment où les communautés paysannes sortent de leur isolement. Dans le cas bolivien, les kataristes expriment une spécificité culturelle à l’occasion d’une sortie de la communauté. Dès lors, on peut considérer que le préalable à la politisation des identités n’est autre que la diminution de l’hétérogénéité culturelle réelle.

Ils ne sont plus ruraux mais pas encore tout à fait urbains, plus paysans mais pas encore prolétaires. Comme l’indique H. Favre, « ils se définissent seulement par ce qu’ils ont cessé d’être ».

De fait, l’émergence du katarisme en Bolivie est l’une des premières manifestations d’une tendance qui se confirme à partir des années 1980-1990. Le déclin du mouvement ouvrier contribue alors à la montée en puissance du paradigme ethnique. La figure de l’Indien apparaît de plus en plus comme l’incarnation d’une nouvelle avant-garde révolutionnaire. L’accélération du phénomène d’urbanisation et, en particulier, la croissance de la ville de El Alto à la périphérie de La Paz [La ville de El Alto est passé de 11 000 habitants en 1950 à 865 000 en 2008. Son expansion date surtout des années 1980] donnent lieu à des dynamiques sociales comparables. Le maintien de liens sociaux, économiques et symboliques avec l’environnement rural renvoie à l’identification partagée entre les paysans des hauts plateaux et les habitants de El Alto, identification qui détermine la possibilité d’une alliance à laquelle les mouvements sociaux des années 2000 et le parti d’Evo Morales – le Movimiento al Socialismo (MAS) – apparaissent largement redevables. Le flou de l’interpellation masiste reconduit la combinaison katariste entre catégories ethnique et classiste. Les aspirations portées par le gouvernement du MAS depuis son arrivée au pouvoir en 2005 se tournent à la fois vers une plus grande égalité citoyenne et vers une volonté de décoloniser l’État. La « révolution démocratique et culturelle » repose sur une interprétation qui pense la colonisation comme rupture historique fondamentale, partant envisage la continuité entre l’État colonial et l’État libéral. Les questions posées par un tel processus ne sont pas étrangères à celles déjà soulevées en son temps par le katarisme

[Capitaineconan]

https://www.lepoint.fr/monde/bolivie-l-effondrement-du-mythe-evo-morales-19-11-2019-2348366_24.php

article intéressant sur la situation politique en Bolivie et une certaine forme de dérive d’evo Morales 

[kalligator]

Rien n'est parfait dans un pays, mais cela ne justifie pas un coup d'état

[Kelkin]

 

[Wallaby]

La modernisation des transports :

https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Paz#Bus

La ville a inauguré en 2014 le premier véritable système de transports du pays. Un premier réseau structurant de bus, fabriqués en Chine et surnommés Puma Katari, sillonne les artères principales observant des arrêts fixes. Nouveauté remarquable par rapport aux « micros » classiques qui s'arrêtaient à la demande et avaient une faible vitesse d'exploitation. Les bus arborent une livrée originale reprenant en dessin des symboles de la ville et du pays. Il est prévu d'introduire progressivement des bus à 2 étages afin d'augmenter l'attractivité de ce mode de transport et desservir de nouveaux quartiers.

https://gringoinbolivia.wordpress.com/2014/07/05/public-transport-and-the-puma-katari/ (5 juillet 2014)

Après toute une vie de souffrances, les Paceños (habitants de La Paz) ont été ravis de l'arrivée de quelque chose de plus civilisé. Peu importe qu'il s'agisse d'un bus normal comme le reste du monde utilise depuis des décennies, le Puma Katari est moderne, spacieux, confortable, bon marché et dispose même du WiFi gratuit. Contrairement aux moyens de transport précédents, les passagers doivent monter et descendre aux arrêts d'autobus dédiés, ce qui accélère considérablement le trajet.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Téléphérique_La_Paz_-_El_Alto

Le téléphérique La Paz - El Alto, officiellement baptisé Mi Teleférico, est un réseau de téléphérique urbain reliant les villes boliviennes de La Paz et d'El Alto. Mis en service le 30 mai 2014, le réseau originel comptait trois lignes. Une seconde phase ajoute huit lignes supplémentaires au réseau, dont sept sont en juin 2019 en service.

La ville possède ainsi le réseau de téléphérique urbain le plus long et le plus fréquenté du monde, qui a la particularité d'être également le plus élevé au monde, grâce aux trois premières lignes qui totalisent 10,3 kilomètres2 empruntées annuellement par plus de 25 millions de passagers.

[Wallaby]

Drôle de laïcité :

http://alencontre.org/ameriques/amelat/bolivie/bolivie-le-role-de-la-religion-dans-le-coup-deux-modeles-de-christianisation.html (22 novembre 2019)

En 2009, sous le gouvernement d’Evo Morales, la laïcité de l’Etat a été garantie par la nouvelle Constitution, ce qui a provoqué des désaccords avec la hiérarchie catholique et les élites de Santa Cruz. Malgré cela, la religion n’a pas été exclue de la scène politique ni des processus de légitimité symbolique utilisés par Morales: «Evo a renforcé les pratiques religieuses ancestrales andines», a expliqué à Brecha Julio Córdova Villazón, sociologue bolivien et chercheur dans le domaine des phénomènes religieux. «Par exemple, la cérémonie d’investiture du gouvernement a eu lieu à Tiahuanaco, avec la participation de yatiris (prêtres-médecins aymaras), d’amautas (sages communautaires), et la réalisation à l’intérieur du palais du gouvernement des offrandes à la Pachamama [la mère terre]. Ce n’étaient cependant pas les seuls signes religieux. Bien que Morales ait pris ses distances par rapport aux pratiques cléricales de l’Eglise catholique romaine, en 2015, il avait reçu le pape François, le premier pontife à visiter le pays. A cette occasion, les deux ont été les protagonistes d’un échange polémique symbolique. Le pape a remis au président bolivien une mosaïque de la Vierge et une copie de son encyclique sur l’environnement. Morales a offert au pontife une croix gravée sur une faucille et un marteau, réplique de l’œuvre du prêtre jésuite espagnol Luis Espinal Camps, torturé et assassiné par des paramilitaires en 1980 pour avoir dénoncé la violence politique en Bolivie.

Morales a même fait plusieurs gestes religieux au cours de la dernière campagne électorale, qui visait sa réélection pour un quatrième mandat consécutif, a également rappelé Julio Córdova Villazón. Par exemple, l’ex-président actuel a reçu la communion lors de la cérémonie de remise en état de l’église de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción à Tarija, un geste diffusé par la chaîne publique. Dès l’époque où il était syndicaliste, Evo Morales a su montrer sa proximité avec l’Eglise méthodiste bolivienne qui, en mai de cette année, lui a donné un bâton qui, comme le disait Mgr Antonio Huanca à l’époque, symbolisait «fermeté et autorité». Au cours de la cérémonie, Huanca a également affirmé que son Eglise a qualité le mandat gouvernemental de Morales comme un «temps de paix et de renouveau» (Página Siete, 24 mai 2019).

Le leader du Mouvement pour le socialisme a également participé cette année à plusieurs réunions avec les Eglises pentecôtistes et néopentecôtistes, cherchant soutien et légitimité, a rappelé Julio Córdova. Le 18 mai, il a reçu le soutien du pasteur Fabricio Roca, de l’église de l’Assemblée de Dieu [évangéliste], qui a affirmé que «le binôme officiel (Morales et son vice-président, Álvaro García Linera) doit continuer à diriger le pays car c’est le chemin que vous, Seigneur, avez tracé pour notre Bolivie». Roca a ensuite prié et demandé une bénédiction pour le président et son gouvernement: «Nous bénissons le président Evo, le vice-président Álvaro et nous déclarons victoire et bénédiction pour notre Bolivie» (Página Siete, 24 mai 2019).

Córdova a fait remarquer dans cet hebdomadaire qu’«en ce qui concerne l’aspect politico-électoral, tant le gouvernement d’Evo Morales avec son syncrétisme que (la présidente autoproclamée) Jeanine Áñez savent comment utiliser les symboles religieux pour obtenir le soutien de la population ».

Comme dans de nombreuses dictatures latino-américaines il y a des décennies, aujourd’hui en Bolivie, les pouvoirs religieux et militaire s’unissent pour se légitimer mutuellement avec un objectif politique commun: si dans les années soixante l’ennemi à vaincre était le communisme, aujourd’hui en Bolivie il s’agit d’annihiler les cosmovisions et leurs symboles originaux (comme le wiphala, qui a été brûlé et banni des bâtiments gouvernementaux). Face à cette situation de violence religieuse, la théologienne et anthropologue aymara Juana Condori a déclaré à Brecha que «le wiphala représente le territoire sacré du monde originel, le brûler est un affront à l’existence plurinationale de nos peuples. Ce n’est pas seulement contre le MAS: c’est un symbole qui, pour la classe moyenne supérieure, est le propre des Indiens et de leurs “superstitions”».

Le "condominio whiphala" à El Alto. Source : http://www.la-razon.com/economia/subsidio-bolivia-viviendas-jovenes_0_3233076667.html