Wallaby

Le Nickel calédonien est un gouffre financier pour la France : https://www.ccomptes.fr/system/files/2020-05/20200512-refere-S2019-2977-vingt-ans-soutien-financier-Etat-entreprises-nickel.pdf Bien que les compétences relatives à l’extraction minière et à l’industrie métallurgique relèvent, depuis 2000, des collectivités de Nouvelle-Calédonie, l’État a estimé nécessaire d’intervenir financièrement à plusieurs reprises pour soutenir le secteur du nickel, compte tenu de son rôle dans les équilibres politiques, économiques et sociaux du territoire. Il a ainsi effacé, en loi de finances rectificative pour 20131, la dette de 289,4 M€ du territoire calédonien résultant du dispositif, mis en place en 1975, de caisse de stabilisation fiscale du nickel. En 2016, il a décidé d’accompagner les entreprises du secteur, en difficulté en raison de la baisse du cours du nickel, au moyen d’avances, de prêts et de garanties. Il contribue également au soutien du secteur du nickel de façon diffuse, par le biais du mécanisme de défiscalisation des investissements productifs outre-mer.

Avantages ? Quels avantages ? C'est un gouffre financier. C'est une colonie, et comme toute colonie c'est un fardeau économique, rester est à notre détriment, et partir est à notre avantage :

Il y a ceci : https://en.wikipedia.org/wiki/Little_Russia_Governorate_(1796–1802) en février 1802, le gouvernorat a été divisé en gouvernorat de Chernigov et gouvernorat de Poltava Donc en fait à partir de cette date, la Petite Russie n'a plus d'existence légale. Les mentions ultérieures sur les cartes sont probablement des notations de géographes sans réalité administrative. Le Meyers Konversations-Lexicon (Leipzig, environ 1885) donne le même découpage que l'encyclopedia britannica de 1911 : source : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Europäisches_russland.jpg

Si cela peut t'aider, l'Encyclopedia Britannica de 1911 donne la carte suivante : .S En plus grand format sur ce lien : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/EB1911_Russia.jpg/1507px-EB1911_Russia.jpg Source : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:EB1911_Russia.jpg On voit sur cette carte une "Petite Russie" (Little Russia) qui est en effet assez petite par rapport à la taille de l'Ukraine actuelle. Les régions maritimes sont regroupées sous le nom de "Russie du Sud" (South Russia) avec Odessa, la Crimée et Lougansk. Lemberg (Lviv) est en Autriche, la Volhynie et la Podolie sont rattachées à la Russie de l'Ouest (West Russia) qui comprend une bonne partie de la Biélorussie actuelle.

En fait, les États-Unis et la Russie restent sur une trajectoire de collision, parce que le Congrès Américain a bloqué la barre et que le président américain est incapable de la débloquer. Un peu comme le transfert de l'ambassade à Jérusalem que les présidents successifs ont refusé d'exécuter, et puis il a suffit d'un Trump pour que... https://nationalinterest.org/feature/temporary-pause-no-solution-ukraine-197687 (10 décembre 2021) En vertu du droit américain, les États-Unis se sont engagés à aider l'Ukraine (ainsi que la Géorgie) dans sa quête d'adhésion à l'alliance. Tant que l'Ukraine manifeste son désir d'adhérer à l'alliance, les États-Unis, en vertu de la loi et de leur politique officielle, sont tenus de faciliter ce choix. Au cours des quatorze dernières années, cela signifie que les propositions de compromis que d'innombrables dialogues semi-officiels ont proposées - et préconisées dans ces mêmes pages -, à savoir trouver un moyen pour l'Ukraine de devenir un "neutre armé" efficace et de servir de pont entre la Russie et l'Occident, sont politiquement vouées à l'échec, car cela représenterait un recul de la politique américaine, voire une "défaite" pour Washington. La seule issue pour les États-Unis, à part un effondrement complet de la puissance russe qui rendrait les objections du Kremlin à l'adhésion de l'Ukraine à l'OTAN insignifiantes, est que les Ukrainiens eux-mêmes avouent qu'ils n'ont aucun intérêt à rejoindre l'OTAN. Lorsque le sénateur Biden est devenu le vice-président Biden, l'administration Obama a tenté une "réinitialisation" de ses relations avec la Russie. Cette réinitialisation a échoué jusqu'à ce que, comme je l'ai noté dans ces pages il y a onze ans, l'élection de Viktor Ianoukovitch fasse passer l'Ukraine d'une " adhésion totale au monde euro-atlantique à une approche plus accommodante vis-à-vis de la Russie ". Les décisions de renoncer aux tentatives de l'Ukraine d'adhérer à l'OTAN et de signer un nouveau bail à long terme pour la flotte russe de la mer Noire ... ont retiré l'Ukraine de l'échiquier de la concurrence entre les États-Unis et la Russie ...". Les États-Unis ont ainsi été libérés de leur obligation de promouvoir l'adhésion de l'Ukraine à l'OTAN, car Washington pouvait affirmer sans sourciller que les Ukrainiens eux-mêmes n'étaient plus intéressés.

Bien sûr, et c'est ce que dit Liu Xiaobo dans Philosophie du Porc qui est une critique du consumérisme, du primat de l'économie sur la morale. Et notamment la stratégie de la Chine pour nous dominer, nous les Occidentaux, est de nous faire entrer dans la "grande porcherie" en nous rendant accros à cette consommation de produits à bas coût. L'entrée de la Chine dans l'OMC en 2001, c'est en réalité l'entrée de l'Occident dans la "grande porcherie" chinoise. C'est l'Occident qui entre dans l'orbite chinoise (qui est l'axe central de la galaxie, de l'empire du milieu) et non l'inverse. L'entrée de la Chine dans l'OMC est une révolution copernicienne. C'est ce que dit Ai Weiwei dans l'interview mentionnée ici : http://www.air-defense.net/forum/topic/11243-usa/?do=findComment&comment=1463287 15:06 moralement et pratiquement ... l'Occident [risque d'être] totalement corrompu par la Chine On le voit avec l'autocensure de Hollywood qui accepte la censure chinoise par appât du gain, parce qu'Hollywood veut vendre des films sur le marché chinois. L'antidote serait à trouver du côté de la "Montagne de l'âme" de Gao Xingjian (prix Nobel de Littérature 2000) qui est une sorte de retour aux sources, de pélerinage dans les brumes des montagnes du Sichuan avec les pandas et les fantômes. Mais je pense que Lu Xun reste indémodable avec son message sur la désillusion de la révolution. https://quillette.com/2021/09/20/chinese-culture-and-the-red-line-of-morality/ (20 septembre 2021) George Orwell a clairement perçu le problème dès les années d'avant-guerre. Comme il l'a fait remarquer dans The Road to Wigan Pier, "Presque tout ce que l'on peut qualifier de littérature socialiste est terne, de mauvais goût et mauvais. ... Tous les écrivains importants et tous les livres dignes d'être lus sont de l'autre côté. ... Le socialisme n'a produit aucune littérature digne de ce nom." Cette vérité est confirmée par l'état misérable de la scène littéraire chinoise. Lorsqu'Anna Sun (professeur adjoint de sociologie et d'études asiatiques au Kenyon College) a analysé les œuvres des écrivains chinois modernes, elle a constaté que la quasi-totalité d'entre eux avaient été infectés par le langage socialiste datant de l'ère Mao - un mélange maladroit de jargon communiste et de Mao-ti (forme littéraire maoïste). En fait, il n'y a pas que les artistes et les intellectuels qui parlent cette langue - tout le monde le fait, depuis le client au restaurant qui demande nonchalamment à son ami de "Xiaomie [annihiler] les restes", jusqu'à la jeune mère qui dit à son petit garçon, alors qu'il lutte pour ne pas se mouiller dans le bus, "Jianchi ! [Sois résolu !]" À comparer avec la Langue du Troisème Reich de Viktor Klemperer.

https://www.lexpress.fr/actualite/monde/oui-au-pakistan-non-a-la-hongrie-le-sommet-pour-la-democratie-de-biden-quel-bazar_2163952.html (9 décembre 2021) Ainsi, en Europe, la Pologne a été conviée malgré les tensions récurrentes l'opposant à Bruxelles autour de l'Etat de droit, alors que la Hongrie dirigée par le Premier ministre Viktor Orban - et qui n'est pas non plus exempte de reproches - ne l'a pas été. De la même manière, le Brésil du président d'extrême droite Jair Bolsonaro a été invité, à l'inverse de la Turquie de Recep Tayyip Erdogan pourtant membre de l'OTAN. Le Pakistan et les Philippines, dont les gouvernements sont accusés "d'assassinats illégaux ou arbitraires" par le département d'Etat américain, font également partie de la sélection, à l'instar de l'Irak, bien que le pays ne soit pas considéré comme une démocratie par l'ONG de référence Freedom House.

Il faut absolument que tu complètes tes sources d'information sur la Chine par des sources plus fiables et mises à jour. Le bilan économique chinois est très bon. Le bien être de la population n'arrête pas de s'améliorer. La pauvreté n'arrête pas de reculer. L'espérance de vie est plus forte à Pékin qu'à Washington La taille des logements est en perpétuelle augmentation : https://www.institutmontaigne.org/blog/la-nouvelle-economie-politique-de-xi-jinping-premiere-partie-le-raisonnement-loeuvre (28 septembre 2021) Mais soyons clairs : en 2013, un Parisien disposait en moyenne de 31 m2 de surface habitable et un Français vivant en appartement disposait en moyenne de 32,5 m2. À Shanghai, où en 1976 les résidents ne disposaient en moyenne que de 4 m2, on compte aujourd'hui 37,5 à 40 m2 par résident, et 49 m2 dans la province du Jiangsu. Les données chinoises comptabilisées pour 68 villes en 2018 montrent une fourchette de 24 à 70 m2, avec seules 21 villes ayant moins de surface habitable par résident que Paris.

Tradition bousculée par Gerhard Schröder en 1998 : https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/283353/merkel-paris En 1998, M. Schröder avait réservé sa première visite en tant que chancelier à Tony Blair, mais s'était rendu à Paris avant même son investiture officielle. Ce qui ne l'avait pas empêché de s'aligner avec Paris sur la guerre d'Irak en 2002. Mais il aura été très atlantiste avec son soutien à la guerre du Kosovo de 1999, tant sur le plan militaire que sur celui de la propagande.

Ce n'est pas la première fois qu'on parle des Chinois dans le fil "Chine", et de ce que le gouvernement Chinois fait pour les Chinois.

C'est peut-être une conservation de la diversité des moeurs, dans toutes leurs variations. Mais dans une perspective localiste, l'horizon s'arrête à sa propre communauté, et on ignore royalement ce qui se passe chez les autres, tant qu'ils ne vous agressent pas. Même la comptabilité de cette diversité vous échappe.

C'est comme cela que l'Occident a justifié son intervention au Kosovo par exemple. C'est donc un scénario rodé.

C'est un peu une évidence que de dire que les Amish, qui sont une sorte d'arrêt sur image du XVIIe siècle, ne sont pas généralement pas très progressistes sur le plan des moeurs. Il y a une certaine cohérence entre conservation de la nature et conservation des anciennes moeurs. Je ne voudrais pas trop détailler, parce que cela nous met un peu hors sujet, mais on peut voir cette logique chez quelqu'un comme Wendell Berry, que je connais mieux que Pierre Rabhi : https://web.archive.org/web/20200408054734/https://www.thenation.com/article/archive/wendell-berry-essays-library-of-america-review/ La transformation destructrice de la terre, de la culture et du commerce n'a rien de nouveau ; il s'agit simplement du dernier chapitre en date de l'histoire américaine - l'exploitation et l'élimination des formes de vie établies pour faire place à de nouvelles formes de profit. Revenant sur les premiers soldats et colons qui ont chassé les Amérindiens, Berry écrit : "Ces conquérants ont fragmenté et démoli les communautés traditionnelles..... Ils ont toujours dit que ce qu'ils détruisaient était dépassé, provincial et méprisable. " Lire l'article entier pour voir les problèmes que pose Wendell Berry - défenseur des "communautés traditionnelles" - à un magazine comme The Nation qui est à l'extrême gauche de la politique américaine. Comme j'avais dit plus haut, la question écologique oblige à se reposer la question du progrès : http://www.air-defense.net/forum/topic/19441-effondrement-écologique-et-civilisationnel-en-ce-siècle/page/53/?tab=comments#comment-1364558

https://www.lowyinstitute.org/the-interpreter/only-truly-national-security-strategy-can-forestall-disaster (3 décembre 2021) Ce n'est pas la Chine mais le changement climatique qui va le plus menacer le mode de vie de l'Australie dans le siècle à venir.

La mort de Pierre Rabhi est l'occasion d'un coup de projecteur dans la nébuleuse agro-écologique : https://www.franceculture.fr/emissions/l-humeur-du-matin-par-guillaume-erner/pierre-rabhi-est-mort-et-cela-coupe-la-france-en-deux Mais les choses se gâtent après… Car voila que cet homme devenu prophète en son pays se révèle profondément conservateur, voire réac, en matière de mœurs, tenant des propos homophobes, misogynes, se montrant par exemple plus que réservé sur la PMA, et finalement très irrationaliste. Une enquête publiée dans le Monde Diplomatique finit par déboulonner la statue. https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Rabhi#Sur_ses_techniques_agricoles Le côté pseudo-scientifique est notamment décrit par l'agronome et écologiste René Dumont, lors d'une évaluation du centre d'agroécologie de Gorom-Gorom au Burkina Faso, en 1986 : « Mis à la tête du centre d’Agro-écologie et chargé de former des vulgarisateurs agricoles burkinabés, Pierre Rabhi a présenté le compost comme une sorte de « potion magique » et jeté l’anathème sur les engrais chimiques, et même sur les fumiers et purins. Il enseignait encore que les vibrations des astres et les phases de la lune jouaient un rôle essentiel en agriculture et propageait les thèses antiscientifiques de Steiner, tout en condamnant Pasteur. Le sociologue Gérald Bronner, membres du comité de parrainage de l'AFIS48, considère que « Rabhi est peut-être adorable, mais, lorsqu’il affirme que ses techniques agricoles pourraient nourrir la planète, il trompe nos concitoyens. Sa ferme ne survit que parce qu’elle peut compter sur le travail de 150 bénévoles ! ». https://www.monde-diplomatique.fr/2018/08/MALET/58981 Le premier ministre Édouard Philippe le cite lorsqu’il présente son « plan antigaspillage » (23 avril 2018). « Cet homme est arrivé comme une véritable lumière dans ma vie », affirme son ancienne éditrice, désormais ministre de la culture, Mme Françoise Nyssen (2). « Pierre a permis à ma conscience de s’épanouir et de se préciser. Il l’a instruite et il l’a nourrie. Quelque part, il a été son révélateur », ajoute M. Nicolas Hulot, ministre de la transition écologique et solidaire (3). Cet homme qui parle continuellement de lui-même incarne aux yeux de ses admirateurs et des journalistes la modestie et le sens des limites. Rues, parcs, centres sociaux, hameaux portent le nom de ce saint laïque, promu en 2017 chevalier de la Légion d’honneur. Dans les médias, l’auteur de Vers la sobriété heureuse (Actes Sud, 2010) jouit d’une popularité telle que France Inter peut transformer sa matinale en édition spéciale en direct de son domicile (13 mars 2014) et France 2 consacrer trente-cinq minutes, à l’heure du déjeuner, le 7 octobre 2017, à louanger ce « paysan, penseur, écrivain, philosophe et poète » qui « propose une révolution ». Ces idées ruissellent dans les médias, charmés par ce « bon client », mais aussi à travers les activités du mouvement Colibris, fondé en 2006 par Rabhi et dirigé jusqu’en 2013 par le romancier et réalisateur Cyril Dion. Directeur de collection chez Actes Sud, fondateur en 2012 du magazine Kaizen, partenaire des Colibris, Dion a réalisé en 2015 avec l’actrice Mélanie Laurent le film Demain, qui met en scène le credo du mouvement et qui a attiré plus d’un million de spectateurs en salles. https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyril_Dion#Activisme_climatique Le 25 avril 2019, Emmanuel Macron annonce la création d'une Convention citoyenne pour le climat composée de 150 citoyens tirés au sort pour aborder les questions environnementales jugées « conflictuelles ». En juillet 2019, il est désigné comme l'un des trois garants chargés « d'assurer l'indépendance des travaux de la convention, en veillant notamment au respect des principes d'impartialité et de sincérité ».

Et on est en droit de se demander pourquoi il faudrait forcément voir des faisans, sachant que ce n'est pas une espèce endémique européenne. On pourrait la considérer comme une espèce invasive : https://fr.wikipedia.org/wiki/Faisan_de_Colchide Le Faisan de Colchide, faisan à collier ou faisan de chasse (Phasianus colchicus), est une espèce d'oiseaux galliformes de la famille des Phasianidae originaire d'Asie et introduit en Europe dès le Moyen Âge. https://reporterre.net/A-Rambouillet-des-faisans-massacres-pour-le-plaisir-des-riches La Ligue pour la protection des oiseaux (LPO) dénonce le cercle vicieux qu’engendrent ces pratiques : nés dans des couvoirs sous des lampes chauffantes, les faisandeaux n’ont pas de mère pour leur apprendre à se nourrir et à échapper aux prédateurs, leur inexpérience limitant fortement leur espérance de vie. Alors, pour éviter que les faisans d’élevage ne soient décimés par la faune sauvage — renards et divers mustélidés (belettes, putois, blaireaux, etc.) —, les chasseurs abattent et piègent leurs concurrents à fourrure, à Rambouillet comme partout en France. « Cela prive les agriculteurs d’alliés précieux, sachant que chaque renard consomme 4 000 à 5 000 micromammifères par an, essentiellement des rongeurs », déplore le directeur général de la LPO, Yves Verilhac.

https://foreignpolicy.com/2021/12/06/biden-ukraine-russia-military/ (6 décembre 2021) "La rhétorique fait des chèques [en blanc] qu'en réalité notre politique ne peut pas encaisser", a déclaré Samuel Charap, un analyste politique senior de la Rand Corp. qui a préconisé que les États-Unis poussent l'Ukraine à faire des compromis. Le conseiller à la sécurité nationale, Jake Sullivan, et son équipe, qui ont cherché à recentrer l'établissement de la sécurité nationale des États-Unis sur la menace croissante de la Chine, tentent d'empêcher la Russie de devenir une distraction pour le pivot en mettant un frein à tout ce qui est perçu comme des bruits de bottes américains qui pourraient provoquer Moscou. Le retard pris dans la nomination d'un ambassadeur en Ukraine, un an après le début de [la] présidence [Biden], a laissé perplexe et irrité certains diplomates chevronnés et observateurs de l'Europe. "Vous ne pouvez pas blâmer Ted Cruz, car ils [l'administration Biden] n'ont pas encore envoyé un nom au Sénat. C'est inexcusable", a déclaré William Taylor, ancien ambassadeur des États-Unis en Ukraine et expert des questions européennes à l'Institut américain de la paix. Selon lui, l'absence pendant deux ans d'un ambassadeur confirmé par le Sénat est "perçue par les Ukrainiens comme inexplicable. Ils disent : "Si vous, les Américains, êtes sérieux dans vos propos, comment se fait-il que vous n'ayez pas d'ambassadeur qui vous représente au plus haut niveau ?". https://www.independent.co.uk/news/world/americas/us-politics/ukraine-joe-biden-vladimir-putin-nato-washington-b1972635.html (9 décembre 2021) Des responsables de l'administration ont laissé entendre que les États-Unis feraient pression sur l'Ukraine pour qu'elle cède officiellement une certaine autonomie aux terres de l'est de l'Ukraine, désormais contrôlées par les séparatistes soutenus par la Russie qui se sont soulevés contre Kiev en 2014. Un "statut spécial" indéfini pour ces régions a été défini dans un accord de paix ambigu négocié par l'Europe en 2015, mais il n'a jamais été appliqué. [1] Pour M. Biden, le défi consistera à encourager Kiev à accepter certains faits sur le terrain dans l'est de l'Ukraine, sans donner l'impression de céder à Poutine - une perception qui pourrait enhardir le dirigeant russe et déclencher une nouvelle série de condamnations par les républicains, alors que la popularité de M. Biden est déjà en baisse. On pourrait demander à l'Ukraine "de faire quelques pas en avant dans ces domaines", a déclaré Steven Pifer, ancien ambassadeur américain en Ukraine. Cela pourrait inclure des mesures telles que l'autorisation pour la région de Donbas, alliée de la Russie, de contrôler ses propres soins de santé, sa police et ses écoles, a-t-il ajouté. Interrogé sur la nécessité éventuelle de compromis ukrainiens, M. Sullivan a déclaré mardi aux journalistes que "les Ukrainiens ont avancé des idées constructives sur la manière de faire avancer la diplomatie. Nous encourageons cela". L'Ukraine est disposée à engager des discussions sur la définition du "statut spécial", y compris d'éventuels changements tenant compte des différences culturelles et linguistiques de sa région orientale de Donbass, où la proportion de russophones est plus élevée, a déclaré une personne au fait des discussions privées entre l'Ukraine et les États-Unis. [1] En partie grâce à l'efficace travail de sabotage des Américains : Ce qui ne constitue pas une première. On se souvient de l'accord de Lisbonne parrainé par les Européens puis saboté par les Américains en 1992, déclenchant un épisode de guerre en Bosnie.

https://medium.com/adams-notebook/joseph-bottum-the-decline-of-the-novel-2019-db52b64bc8b Bayley demande : "Quels sont les éléments de l'antagonisme, tel que Tolstoï le voit, entre Français et Russes ?". Et il répond : Les Russes représentent une famille ; les Français, en revanche, représentent un système - le terrible système dont Pierre prend conscience lorsque les Français qu'il pense avoir appris à connaître pendant sa captivité se révèlent soudain être des automates, contrôlés par une force impersonnelle qui le pousse à la destruction, une force qui prime sur l'humanité. [Bayley, Tolstoy and the Novel (Chatto 1966), 136].

Et maintenant, le film :

Traité ratifié, la charte de l'ONU est un texte supérieur dans la hiérarchie des normes à un mémorandum simplement signé et non ratifié. La Charte de l'ONU inclut le principe de non-ingérence dans les affaires intérieures des États, repris du traité de Westphalie. Victoria Nuland a distribué des petits pains sur la place Maïdan. Donc elle s'est ingérée. CQFD

https://www.washingtonpost.com/news/volokh-conspiracy/wp/2014/12/02/book-review-of-joseph-bottum-an-anxious-age-the-post-protestant-ethic-and-the-spirit-of-america/ (2 décembre 2014) "An Anxious Age" sera probablement adéquatement décrit comme un ouvrage de sociologie religieuse - à la fois sur l'impact de la société sur la pratique religieuse (et sur l'évolution des opinions religieuses dans le temps) et sur l'impact des opinions religieuses sur la société. Ce que j'ai trouvé de plus intéressant et de plus provocateur, c'est la thèse de Bottum selon laquelle, bien qu'il semble que le noyau moral de la société américaine moderne ait été entièrement sécularisé et que la religion et les institutions religieuses ne jouent qu'un rôle minime dans la formation de ces points de vue, en fait, la bouillie diluée de points de vue moraux servie par l'élite de l'establishment (recyclage, multiculturalisme, etc.) est un vestige de l'ancienne collection de points de vues de la ligne principale du protestantisme qui a dominé la société américaine pendant des décennies, voire des siècles. Pour souligner l'importance sociologique de la religion dans la société américaine, Bottum utilise la métaphore désormais familière d'un tabouret à trois pieds pour décrire la société américaine : un équilibre entre la démocratie constitutionnelle, le capitalisme de marché libre et un réseau fort et dynamique d'institutions de la société civile où les leçons de morale sont enseignées et le capital social est construit. Aux États-Unis, les organisations de la société civile les plus importantes ont traditionnellement été la famille et les églises. Et, parmi les églises, les plus importantes étaient de loin celles que Bottum considère comme les "protestants principaux" - épiscopaliens, luthériens, baptistes (du Nord), méthodistes, presbytériens, congrégationalistes/Église unie du Christ, etc. Les données sur l'évolution de l'appartenance à ces églises sont stupéfiantes. En 1965, par exemple, plus de la moitié de la population des États-Unis déclarait appartenir à l'une des grandes églises protestantes. Aujourd'hui, en revanche, moins de 10 % de la population appartient à l'une de ces églises. De plus, ces chiffres vont probablement continuer à baisser - les églises protestantes principales affichent également l'âge moyen le plus élevé de tous les groupes religieux. Pourquoi le suicide du courant protestant principal est-il important ? Parce que pour Bottum, ces églises sont ce qui a fourni le troisième pied solide pour équilibrer la politique et les marchés dans la création d'une bonne société. En effet, Bottum considère les églises protestantes principales comme le cœur de l'exceptionnalisme américain - elles ont fourni le code moral de l'américanisme. Probité, responsabilité, honnêteté, intégrité - toutes les vertus morales qui ont constitué le socle de la société américaine et ont également limité les tendances hydrauliques et nivelantes de l'État et du marché à dévorer les sphères de la vie privée. L'effondrement de ce consensus religieux-moral a été le plus prononcé parmi les élites américaines, qui sont devenues largement indifférentes à la croyance religieuse formelle. Et dans certains cercles d'élite de gauche, il s'est transformé en une franche hostilité à l'égard de la religion - Bottum nous rappelle l'observation de Barack Obama selon laquelle les Américains des zones rurales s'accrochent aujourd'hui à leurs "fusils et à leurs bibles" par amertume face aux changements dans le monde. Pourtant, comme le note Bottum, le consensus traditionnel des élites a été remplacé par une nouvelle orthodoxie spirituelle de la "moralité". L'élite américaine (quelle que soit la définition qu'on lui donne) souscrit aujourd'hui à un ensemble d'orthodoxies sur ce qui constitue un comportement "correct" : opinions appropriées sur l'environnement, le féminisme, les droits des homosexuels, etc. Ainsi, selon Bottum, le protestantisme de la ligne principale n'a pas disparu, il a simplement évolué vers une nouvelle forme, une religion sans Dieu pour ainsi dire, dans laquelle le Sierra Club, les universités et le Parti démocrate ont supplanté les méthodistes et les presbytériens en tant qu'enseignants des valeurs appropriées. Comment cela s'est-il produit ? Bottum indique que le moment clé est l'émergence du mouvement du Social Gospel au début du 20e siècle. Mené par Walter Rauschenbusch, le mouvement du Social Gospel a dépassé la vision traditionnelle selon laquelle le christianisme s'adressait aux défauts personnels tels que le péché, mais s'est plutôt attaqué au "péché social de toute l'humanité, auquel tous ceux qui ont vécu ont contribué, et sous lequel tous ceux qui ont vécu ont souffert." Comme Bottum le résume, Rauschenbusch a identifié six péchés sociaux : "les préjugés, l'arrogance du pouvoir, la corruption de la justice à des fins personnelles, la folie [et la pensée de groupe] des foules, le militarisme et le mépris de classe". À mesure que la croyance religieuse se déplaçait de la chaire et du banc vers l'isoloir et l'activisme, le rôle de Jésus et de toute croyance religieuse devenait de plus en plus atténué. Et finalement, Bottum suggère que l'agenda politique lui-même a fini par submerger les croyances religieuses de moins en moins pertinentes qui le soutenaient initialement. Ainsi, alors que l'élite moderne semble être largement non religieuse, Bottum soutient qu'elle est l'héritière inconsciente de l'ancienne ligne protestante principale, mais qu'elle est simplement post-protestante - le même groupe démographique de personnes ayant plus ou moins les mêmes opinions et menant les mêmes batailles que les partisans du Social Gospel. Bottum explique que la genèse immédiate du livre est une expérience qu'il a vécue en 2011 lorsqu'il a été chargé d'écrire un article sur le mouvement de protestation Occupy Wall Street. Bottum a senti chez ces jeunes paumés une profonde anxiété spirituelle. Mais cette anxiété n'était pas liée à une plate-forme politique cohérente ou à un programme de réforme - au contraire, l'objectif était un "changement" vague et une affirmation de la rectitude morale des manifestants ; et, peut-être tout aussi important (comme le décrit Bottum), une anxiété d'être félicité publiquement pour leur rectitude morale. Aujourd'hui, les manifestations sur les campus, par exemple, semblent souvent être une sorte d'art de la performance, où les gestes de protestation et le fait d'être perçu comme "concerné" sont des fins en soi, car les manifestations elles-mêmes ont souvent des objectifs quelque peu incohérents (comparés, par exemple, aux manifestations contre la guerre du Vietnam). Il s'agit d'un livre extrêmement intéressant et facile à lire. Je l'ai lu presque en entier lors d'un voyage en avion depuis la Californie et le style d'écriture de Jody vous transporte sans effort. Son écriture est stylisée sans être maniérée et c'est tout simplement un plaisir absolu à lire. Il a le don de tisser ensemble des idées plus larges avec des anecdotes et des exemples de son point de vue. Il fait preuve d'une légèreté qui heurte rarement (même sur les questions controversées) et qui illumine toujours. Mais il y a une thèse qu'il ne prend pas en compte et qui, selon moi, explique en grande partie le déclin de l'importance du courant protestant principal. Il s'agit de la thèse développée par Shelby Steele dans son grand livre "White Guilt". Selon Steele, il ne suffisait pas que Coca-Cola, par exemple, prenne des mesures pour remédier à ses péchés passés, il était crucial que Coca-Cola montre qu'elle reconnaissait son héritage coupable et, en particulier, qu'elle était désormais vraiment éclairée. Mais comment y parvenir ? Selon Steele, c'est le rôle central joué par des bonimenteurs comme Jesse Jackson et Al Sharpton - ils peuvent vendre des indulgences aux entreprises, aux universités et aux autres institutions coupables pour leur permettre de démontrer qu'ils "comprennent" et acceptent leur culpabilité et qu'en se pliant à leurs exigences, Jackson peut leur donner un certificat de bonne santé morale. Ainsi, Steele affirme que ce qui se passe réellement est un effort des dirigeants de ces institutions pour se "dissocier" de leur passé trouble et des institutions homologues d'aujourd'hui qui n'ont pas le même degré d'illumination. En outre, il est crucial que les Jackson du monde fixent les conditions - en fait, plus la pénitence est absurde et ridicule, mieux c'est de ce point de vue, car les pénitences les plus ridicules permettent de démontrer plus facilement que vous acceptez votre culpabilité. Cela explique aussi pourquoi les catholiques et les évangéliques sont si exaspérants, et si menaçants, pour les élites modernes. Contrairement aux grandes églises protestantes qui étaient la voix morale de l'establishment américain, le catholicisme et les évangéliques ont toujours été des outsiders de l'establishment américain. Ils ne portent donc aucunement la culpabilité d'avoir soutenu des systèmes politiques et sociaux injustes et refusent d'agir comme eux. Ils n'ont aucune raison de se plier à l'opinion des élites. Les élites modernes pensent que toute la société américaine est à blâmer, que nous sommes donc tous coupables et que nous devons tous chercher à nous faire pardonner par le biais de la discrimination positive, de la formation obligatoire à la sensibilité et de l'obligation de recyclage. D'autres, notamment les catholiques et les évangéliques, refusent d'accepter le blâme pour un système social qu'ils n'ont joué aucun rôle dans la création ou le maintien et dont, en fait, ils étaient eux-mêmes exclus. En fin de compte, Bottum ne nous laisse pas de réponse à sa question centrale : l'Amérique, qui a si longtemps compté sur les églises protestantes pour fournir une troisième jambe morale et institutionnelle au pays, peut-elle survivre sans elles ? La maigre bouillie du consensus de l'élite post-protestante du New York Times peut-elle fournir la colle morale qui assurait la cohésion du pays ? Peut-être, ou peut-être pas - c'est la question que nous nous posons après avoir lu le livre fascinant de Bottum.

« la Russie de Poutine - bien que profondément corrompue, sans aucun doute - est bien plus que la parodie de démocratie ratée et gangrenée que certains portraits à l'étranger laissent entendre » - -

Donc Kosovo = Serbie ?

https://amp.welt.de/print-welt/article350904/Ich-mag-die-Alltagskultur-der-Franzosen-das-Entspannte-die-Lebensfreude.html (24 janvier 2003) Anna Lührmann (Verts), la plus jeune députée du Bundestag à 19 ans, s'exprime sur ses relations avec la France voisine. Die Welt : Avez-vous déjà passé plus de temps en France ? Lührmann : J'y suis allé très souvent, certainement dix ou douze fois. Enfant, j'ai passé presque tous les étés en vacances en France avec mes parents, sur l'île de Noirmoutier près de Nantes, à Bordeaux, et nous avons même traversé une fois le sud de la France en camping-car. L'année dernière encore, je suis allée dans les Alpes françaises avec mon frère - et en août à Paris, chez des amis. Ah oui, nous avons aussi fait un échange scolaire avec Chinon. C'était en classe de seconde. J'y suis resté trois semaines. Die Welt : Qu'est-ce que vous aimez en France ? Lührmann : Beaucoup de choses. La langue, les paysages, les nombreuses possibilités de passer des vacances. Mais j'aime aussi la culture quotidienne des Français, le côté décontracté, la joie de vivre. Quand on se promène dans Paris en été, il est fascinant de voir comment les gens s'assoient aux terrasses des cafés - et profitent simplement de la vie. Die Welt : Quelle est la première chose qui vous vient à l'esprit quand vous entendez "France" ? Lührmann : Vacances, soleil. Die Welt : Et quels auteurs, quels films ? Die Welt : Sartre, Camus, Simone de Beauvoir. J'ai lu quelques-uns d'entre eux - mais en allemand, je dois l'avouer. Les derniers films que j'ai vus sont "Le monde merveilleux d'Amélie" et "Huit femmes". Die Welt : Alain Delon vous dit-il encore quelque chose ? Lührmann : Alain qui ? Die Welt : Que signifie pour vous l'amitié franco-allemande dont on parle tant maintenant ? Lührmann : L'amitié vécue. Comme je l'ai dit, j'ai de très bons amis à Paris. Et dans mon cercle d'amis allemands, il va de soi que je suis souvent en France. L'amitié franco-allemande va en tout cas bien au-delà de la prose des fêtes. https://www.lesechos.fr/monde/europe/anna-luhrmann-une-femme-au-profil-atypique-aux-affaires-europeennes-en-allemagne-1369301 Mariée à un diplomate allemand, elle a vécu aux Etats-Unis, en Suède et au Soudan. https://de.wikipedia.org/wiki/Anna_Lührmann Depuis 2018, elle était professeur assistante à l'université de Göteborg. De 2018 à 2020, elle a été directrice adjointe de l'institut et professeur assistant à l'université de Göteborg. Elle a été l'auteur principal des "Democracy Reports" annuels de l'institut de 2017 à 2020. Pour son article "A Third Wave of Autocratization is Here : What is New About It ?"[7], elle a reçu le prix Frank Cass.

https://www.theamericanconservative.com/dreher/italian-lives-matter-crime-new-york-times/ (7 décembre 2021) Le Corriere Della Serra, journal de gauche italien publie un commentaire dénonçant le New York Times, qui a presque passé sous silence le meurtre d'un chercheur italien de l'université Columbia de New York, suivi par la blessure d'un touriste italien par le même assaillant quelques rues plus loin. https://www.lexpress.fr/actualite/pourquoi-l-italie-echappe-pour-le-moment-au-wokisme_2163790.html (6 décembre 2021) "Le wokisme n'existe pas en Italie", assure Maimouna, fondatrice de l'association antiraciste et transféministe "Be Woke Italia", basée à Gênes. Quand en France, on appelait à déboulonner la statue de Jean-Baptiste Colbert pour son Code noir, chez nos voisins, les débordements étaient marginaux. L'obélisque à la gloire du Duce, au centre de Rome, est resté intact. Comme le monument génois à la gloire du navigateur Christophe Colomb, symbole de colonisation outre-Atlantique. En 2018, ils étaient 128 000 jeunes Italiens à s'expatrier. Un chiffre sans cesse croissant, relève le dernier rapport du Censis, l'Institut italien de recherches socio-économiques. La fuite des cerveaux s'accentue d'année en année. L'Italie devient donc une gérontocratie en plein déclin démographique. Un modèle difficilement compatible avec l'idéologie "woke", majoritairement défendue par les jeunes générations, le plus souvent issues de familles aisées. Or,"l'élite disposant d'un haut niveau d'instruction est assez réduite quantitativement en Italie", à en croire Marc Lazar. Effectivement, le pays est l'un des pays de l'Union européenne affichant l'un des plus faibles pourcentages de personnes disposant du niveau master par rapport à la population en âge d'obtenir ce diplôme. Reste la culture des humanités, pilier sacré de la société italienne, enseigné dès le plus jeune âge. Latin, grec et philosophie sont des impératifs du lycée classique, et cela se ressent même au sommet de l'Etat, selon Marc Lazar : "Nombre de responsables politiques aiment dire quelques mots en latin dans leurs discours. C'est chic, même à la télévision". Il décrit une société italienne très hiérarchique, où règne un "grand respect des titres et des diplômes". Et des arts. "La Renaissance, Raphaël, Botticelli : l'Italie n'arrête pas de valoriser son patrimoine culturel comme étant l'identité du pays" note ce spécialiste. "Alors il faudrait démolir Botticelli ?"