Wallaby

https://7news.com.au/news/world/china-curbs-residents-meals-in-adrive-to-reduce-food-waste-c-1277795 (30 août 2020) Des experts ont averti que le contrôle des heures de repas pourrait être considéré comme une intrusion de trop dans la vie personnelle de plus en plus surveillée des citoyens. "Trois repas par jour, c'est quelque chose de très personnel pour les gens ordinaires", a déclaré Wu Qiang, analyste politique à Pékin et ancien professeur de sciences politiques à l'université de Tsinghua. "Même la personne la plus apathique politiquement peut sentir ses habitudes de vie quotidienne remises en question et menacées (par cette campagne)". Jusqu'à la nouvelle campagne, manger était "l'une des rares choses que les gens peuvent faire librement sous le système autoritaire chinois", a déclaré Wu, l'analyste politique. Au début de ce mois, les médias d'État ont rapporté qu'un gouvernement de district de la ville de Harbin, dans la province de Heilongjiang, avait mis en place un "système de dénonciation des déchets alimentaires" pour les cantines gouvernementales, en installant des caméras de surveillance près des bacs de collecte de nourriture dans lesquels les travailleurs déposent leurs restes. Les personnes prises en flagrant délit de gaspillage de nourriture plus de trois fois seront nommées et déshonorées, et les images de leurs "crimes" seront diffusées sur les écrans de télévision des cantines.

Des mesures ont été prises contre le gaspillage alimentaire : http://french.peopledaily.com.cn/Chine/n3/2020/0812/c31354-9720693.html (12 août 2020) Xi Jinping souligne la lutte contre le gaspillage alimentaire et la promotion de la frugalité Qualifiant la question du gaspillage alimentaire de choquante et affligeante, M. Xi a souligné la nécessité de maintenir un sentiment de crise en matière de sécurité alimentaire, en particulier face aux retombées de l'épidémie de COVID-19, malgré le fait que la Chine a enregistré des récoltes exceptionnelles consécutives. M. Xi a insisté sur le renforcement de la législation et de la supervision, la prise de mesures efficaces et la mise en place d'un mécanisme à long terme pour mettre fin au gaspillage alimentaire. Il est nécessaire de sensibiliser davantage le public à cette question, de cultiver efficacement des habitudes économes et de favoriser un environnement social où le gaspillage est honteux et où la frugalité est applaudie, a déclaré M. Xi. Qualifiant la question du gaspillage alimentaire de choquante et affligeante, M. Xi a souligné la nécessité de maintenir un sentiment de crise en matière de sécurité alimentaire, en particulier face aux retombées de l'épidémie de COVID-19, malgré le fait que la Chine a enregistré des récoltes exceptionnelles consécutives. M. Xi a insisté sur le renforcement de la législation et de la supervision, la prise de mesures efficaces et la mise en place d'un mécanisme à long terme pour mettre fin au gaspillage alimentaire. Il est nécessaire de sensibiliser davantage le public à cette question, de cultiver efficacement des habitudes économes et de favoriser un environnement social où le gaspillage est honteux et où la frugalité est applaudie, a déclaré M. Xi. http://french.xinhuanet.com/2020-08/14/c_139290515.htm BEIJING, 14 août (Xinhua) -- L'industrie chinoise de la restauration a été invitée à cesser de gaspiller des aliments et à promouvoir une consommation modérée. http://french.xinhuanet.com/2020-08/14/c_139290515.htm SHANGHAI, 3 septembre (Xinhua) -- Un élève retourne son assiette vide après le déjeuner dans une école primaire de l'arrondissement de Changning à Shanghai, dans l'est de la Chine, le 2 septembre 2020. L'école fait la promotion de la campagne "videz votre assiette" pour endiguer le gaspillage alimentaire au début du nouveau semestre. https://k.sina.cn/article_2803301701_a716fd450200169df.html (24 septembre 2020) La 19e réunion du Comité permanent de la 13e Assemblée populaire nationale de la province de Hebei a adopté un règlement sur l'économie et la lutte contre le gaspillage de nourriture et de boissons, qui entrera en vigueur le 1er novembre 2020. Selon la réglementation, il est interdit aux fournisseurs de services audio et vidéo de radio, de télévision et de réseau de produire, transmettre et diffuser des actes de gaspillage tels que faire semblant de manger et de vomir, manger en grande quantité, faire du sensationnalisme de façon exagérée, manger à l'excès, etc. Les contrevenants recevront des avertissements et des ordres de correction de la part des départements compétents de la radio et de la télévision, de la culture et du tourisme, et de la messagerie sur Internet ; dans les cas graves, ils seront condamnés à une amende conformément à la loi, et pourront se voir ordonner de suspendre les opérations correspondantes. Le règlement indique clairement que les exploitants du secteur de l'alimentation et des boissons doivent mettre en œuvre le système de baguettes et de cuillères réutilisables, de doubles baguettes et de partage de repas, fournir des demi-portions, un menu standard à petites portions, appliquer le mode commercial de demi-portion à moitié prix, un prix approprié pour les petites portions, préconiser le buffet, le système de portions, l'élaboration de menus au choix. Des dispositions raisonnables seront prises pour le déroulement du repas et le nombre de tables, et la qualité des plats d'enseigne et des plats spéciaux sera améliorée pour guider les consommateurs à consommer rationnellement et à commander des repas de manière raisonnable.

https://www.politika.io/fr/notice/legocratie-derdogan-nation-turque (8 juin 2020) Dans cet article, nous nous sommes intéressés aux évolutions politiques et sociales que connait la Turquie depuis près d’une décennie, et qui sont souvent décrites en termes de « dérive autoritaire » ou « populiste ». À travers les regards croisés du journaliste Ruşen Çakır et de l’Historien Hamit Bozarslan nous avons cherché à les comprendre, et à voir s’il était possible de les rattacher à une tendance plus générale, caractérisée par une montée de régimes antidémocratiques et de leaders dits populistes à travers le monde.

L'historiographie coloniale de l'empire japonais : https://www.politika.io/fr/notice/lhistoriographie-coloniale-a-taiwan-coree-du-temps-lempire-japonais-18901940-partie-i (7 août 2018 - 17 septembre 2020) Un jeune étudiant en histoire à l’Université impériale de Tōkyō, Murakami Naojirō 村上直次郎 (1868-1966), venait lui aussi pour la première fois à Taiwan en 1896 en mission pour le ministère des Colonies, avant d’intégrer le Shiryō hensanjo en 189818. Lui aussi mêla d’emblée anthropologie et histoire, en débutant une étude des « manuscrits de Sinckan » (Xingang wenshu 新港文書) afin d’approcher la politique aborigène des Néerlandais au 17e siècle. Tout en avançant ses classifications raciales, Inō produisit en 1902 le texte Chroniques de Taiwan (Taiwan shi 臺灣志). Cet ouvrage historique fut suivi en 1904 par ses Chroniques des politiques conduites à l’encontre des sauvages (Taiwan bansei shi 臺灣蕃政志), puis l’année suivante par son Histoire des dix années depuis notre prise de possession de Taiwan (Ryōtai jūnen shi 領臺十年史)20. Lisant parfaitement le chinois, Inō s’appuya sur la documentation administrative Qing pour proposer une histoire alternative qui puisse être opposée à l’histoire officielle chinoise antérieure. Les textes chinois furent considérés par lui comme des histoires édifiantes fondées sur des préjugés politiques. La Commission (devenue Taiwan sōtokufu shiryō hensankai 臺灣總督府史料編纂會) passait sous le contrôle de l’historien Murakami, professeur à l’Université impériale de Taihoku en 1928 et président de la Faculté de Lettres et de Sciences Politiques en 1929. Celui-ci imposa définitivement la thématique de l’histoire des colonisations comme sujet principal de l’histoire de Taiwan. Comme noté, l’histoire des colonisations néerlandaise et espagnole constituait le thème de prédilection de Murakami. L’enseignement de l’espagnol et du néerlandais faisait d’ailleurs partie intégrante du cursus. Au final, Murakami allait cumuler quelque 120 publications sur ces thématiques. En 1937, Utsushikawa Nenozō 移川子之藏 (1884-1947), professeur en charge de la chaire d’Ethnologie, fut dépêché auprès des Archives des Pays-Bas afin d’y photographier massivement des documents relatifs à la période néerlandaise à Taiwan au 17e siècle. D’un côté, le groupe de Murakami œuvra exclusivement à l’étude de l’histoire des dominations néerlandaise et espagnole, ainsi que de l’histoire des relations entre le Japon et les puissances coloniales européennes présentes en Asie du Sud-Est. Les intitulés de ses séminaires, présentés dans le bulletin annuel de la faculté, montrent des enseignements focalisés sur l’étude d’archives et de documents espagnols et néerlandais (concernant aussi les Philippines) ainsi que sur l’étude de ces deux langues (mais absolument pas le chinois). D’un autre côté, comme l’a montré l’historien taiwanais Chen Weizhi 陳偉智, qui a étudié les mémoires soutenus : parmi les 13 diplômés sous la direction de Murakami, Iwao et Yanai, 4 étudiants (dont un Taiwanais) produisirent un mémoire en histoire de Taiwan proprement dit au 17e siècle, dont 2 sur la figure de Koxinga. Si cette thématique était globalement esquivée, elle n’était donc pas étouffée comme après 1945 sous Chiang Kaishek. Au final, l’historiographie coloniale japonaise apparaît comme un dispositif de pouvoir, quels qu’aient été ses sujets et thèmes de prédilection. En effet, il s’est agi tantôt de contrôler le discours produit à propos de la société dominée, tantôt de clore l’histoire indépendante de tel pays afin de mieux l’intégrer comme « région » du Japon. L’un dans l’autre, par définition : seuls les savants japonais étaient autorisés à s’exprimer tandis que les voix discordantes n’étaient que tolérées, et que les voix résistantes étaient, elles, invalidées. Forteresse de Zeelandia (Taiwan), gravure française du XVIIe siècle.

https://diacritik.com/2018/10/23/qiu-xiaolong-shanghai-sur-crime-chine-retiens-ton-souffle/ (23 octobre 2018) Du quartier de Pudong (vitrine technologique et symbole de la réussite économique à la chinoise) aux shikumen de la vieille ville, les habitants portent des masques censés les protéger des particules fines dont les autorités minimisent les seuils acceptables et les effets à long terme. Roman policier à l’heure des grandes préoccupations d’aujourd’hui, Chine, retiens ton souffle est un polar à deux vitesses, avec des enquêtes parallèles qui [ont] en commun la question écologique. Dans l’ombre, Chen Cao assiste Yu pour collecter les preuves et interpréter les indices : les masques retrouvés à côté de chaque victime sont-ils la signature du serial killer ou s’agit-il d’une simple coïncidence dans ce Shanghai étouffant ? Avec en toile de fond, la vision d’un auteur sur son pays, sur sa ville natale, sur les tournants pris, sur les choix et les conséquences des politiques successives, Chine, retiens ton souffle est un polar aux fortes implications écologistes au cœur d’un pays qui s’éveille chaque jour un peu plus dans des brumes incertaines.

https://www.politika.io/fr/notice/controverse-autour-du-journal-fang-fang (28 août 2020) Dans leurs trois billets militants « Propos à Fang Fang et ses semblables », les jeunes Bénévoles 520 de Wuhan se qualifient des « patriotiques 爱国 » et dédaignent tous les étiquetages péjoratifs : « Si vous accusez les patriotiques d’être des extrêmes-gauchistes ou des petits roses 小粉红, j’en suis bien volontiers ! Et j’en suis pour toujours ! » Tentons ainsi de comprendre ce que signifie « le patriotisme » chez ces jeunes bénévoles en résumant les qualités qu’ils identifient comme « patriotiques » : 1 La compréhension des réalités sociales à travers des engagements sociaux. L’auteur des billets relate en détail, 33 photos à l’appui, le contenu du travail bénévole réalisé qui les a mis en contact direct et de manière répétée avec les soignants en première ligne, les dirigeants du gouvernement et les fonctionnaires des communautés résidentielles et les a amenés à voir, au fur et à mesure, la partialité et les erreurs du récit de Fang Fang qu’il avait beaucoup apprécié au début : « Dans la dernière étape (du confinement), lorsque nous découvrons progressivement le tableau complet de l’épidémie et relisons vos écrits en perspective, ce n’est qu’alors que nous avons constaté qu’ils étaient pleins d’erreurs et d’absurdités. Nous avons ainsi compris votre ignorance ». D’autres internautes signalent néanmoins que son récit ne contredit pas vraiment celui de Fang Fang (« je ne vois aucune contradiction entre tes écrits et ceux de Fang Fang »), voire que « vous vous complétez l’un et l’autre, chacun contribuant à Wuhan à sa propre manière ». 2 « La supervision civique ». Afin d’atteindre la double visée de ridiculiser l’accusation selon laquelle ils « auraient subi un lavage du cerveau et été dupés (par le Parti-État) » et d’éclipser « l’effet positif du journal de Fang Fang », les jeunes bénévoles exhibent avec fierté les preuves de leurs activités de « supervision civique » – soit sept captures d’écran de leurs échanges avec un dirigeant de la province de Hubei, un cadre de la ville de Wuhan, un fonctionnaire des communautés résidentielles et une journaliste d’un média national, dans lesquelles ils critiquent ou dénoncent les défauts des services publics tout en prenant leurs interlocuteurs à témoin ou en dénonçant leurs torts. Toutefois, ils ne rendent pas compte alors de la nature privée de ces échanges qui empêche l’ouverture d’un espace public dissensuel et critique tel que le journal de Fang Fang l’a évoqué. 3 La conscience d’une société différenciée, regroupant des forces individuelles. Menant un récit s’opposant à un héroïsme individualiste, le soi-disant « bénévole ordinaire, ni noble ni bas » n’hésite pas dans son billet à partager publiquement ses souvenirs de « la frayeur écrasante dès mon premier pas mis dans la zone d’alerte de contamination à l’hôpital », et « le désespoir et la tristesse » éprouvés quand il découvre une fissure dans son gant de protection. Après avoir balayé d’un revers de la main « les idées de héros et de sens moral », le jeune père d’ un nouveau-né explique qu’il a persisté à s’engager jusqu’au bout grâce aux soutiens établis entre des gens solides travaillant à leurs postes respectifs – « le personnel médical luttant (contre le virus) sans quitter d’un pas les USI, le renfort continu des équipes médicales qui ont rejoint Wuhan depuis les quatre coins du pays, le chauffeur aidant à la manutention des matériaux de protection médicale et nous criant “Bon courage à Wuhan”, la police de la circulation qui nous salue sur la route, les compatriotes d’outre-mer qui ont envoyé des marchandises telles que masques et vêtements de protection du monde entier ». 4 La croyance dans une amélioration progressive de « la société », de « l’État » et de « la nation ». C’est ainsi que cultivant l’esprit réaliste et optimiste « qui tourne avec le soleil », d’une manière qu’ils jugent différente par rapport à ceux qui se plaignent et aux cyniques, les jeunes bénévoles s’enorgueillissent d’être pleinement convaincus que « la Chine va faire face à ses propres lacunes, corriger ses propres erreurs, se lever de l’endroit où elle est tombée ». Plus précisément, ils reconnaissent les erreurs de certains individus, ayant eux-mêmes témoigné « des actions coupables commises par plusieurs sales dirigeants », mais ils refusent de « généraliser le mal » et de « voir comme un péché originel l’existence même de l’État, du gouvernement et des dirigeants de la Chine ». Force est de remarquer qu’ils ne dénoncent que les erreurs de certains membres des classes politiques en niant la possibilité de mettre en question le système politique en général, confondant deux processus de généralisation de différentes natures. Les trois billets des Bénévoles 520 ont suscité une grande attention sur Weibo, le premier ayant atteint le chiffre de 6,75 millions de lectures. S’ils sont inondés par les applaudissements et les éloges, quelques voix critiques signalent cependant que l’auteur a tort de défendre la condition des médias et la liberté d’expression à Wuhan, alors que seuls « les médias de l’extérieur » ont pu publier des reportages d’investigation quand « les médias locaux de Wuhan n’ont produit que des éditoriaux flatteurs ». Une jeune internaute du Fujian relève aussi la manque de réflexivité de l’auteur concernant les privilèges des Bénévoles 520 et la singularité des circonstances dans lesquelles ils exercent la supervision citoyenne qu’ils décrivent : « J’ai regardé les captures d’écran et je pense que vous avez fait du travail formidable. Mais je voudrais demander, si ce n’était pas la situation particulière de l’épidémie, pensez-vous que les autorités vous répondraient directement comme ceci ? Ce n’est pas le traitement que les gens ordinaires peuvent recevoir dans la vie normale. »

http://www.chinese-shortstories.com/Auteurs_de_a_z_Fang_Fang_Wuhan_ville_close.htm (13 septembre 2020) Wuhan, ville close, le Journal de Fang Fang Elle a voulu garder la forme du document brut, publié au jour le jour, un témoignage personnel qui tient de la littérature de reportage (bàogào wénxué 报告文学) telle que définie par Mao Dun (茅盾) ; en ce sens, c’est un peu un « Journal de guerre » (《从军日记》) comme celui écrit du front par Xie Bingying (谢冰莹) à la fin des années 1920. Dans son billet du 1er février, elle accuse le docteur Wang Guangfa (王广发), expert des maladies respiratoires qui faisait partie d’un groupe d’experts envoyé à Wuhan par la Commission nationale de la santé publique, qui a déclaré le 10 janvier que « le virus ne se transmet pas d’homme à homme, nous maîtrisons la situation. » Or, l’épidémie avait fait l’objet d’une communication officielle – interne - dès la fin du mois de décembre. Il faudra attendre le 19 janvier pour que le professeur Zhong Nanshan (钟南山), le pneumologue qui a découvert le coronavirus du SRAS en 2003, vienne à Wuhan et révèle la vérité, dévoilant la gravité de l’épidémie. Il y a de longs passages sur la vie matérielle, les problèmes pratiques, qui sont aussi ennuyeux à lire qu’à vivre. Mais il y a de belles pages aussi. Ainsi cette longue envolée sur la catastrophe qui est presque comme un poème en prose : « Wuhan vit aujourd’hui une catastrophe. Qu’est-ce qu’une catastrophe ? » Finalement, son journal est presque une réponse à la dernière question posée dans « Funérailles molles » (《软埋》) : la question de la nécessité de préserver la mémoire contre la tentation de l’oubli. C’est le titre de son billet du 2 mars : pour que nos descendants sachent ce que nous avons vécu à Wuhan (让后人知道, 武汉人经历过什么). Pour cela, elle relaie une proposition d’élever une stèle en mémoire des disparus. Elle propose bien plus de faire du fameux marché Huanan d’où est parti l’épidémie un musée où serait consignée la mémoire de la catastrophe (billet du 2 mars). Son message peut-être le plus important dans le contexte actuel est celui glissé dans sa réponse à la fameuse « lettre d’un lycéen à sa "tante" Fang Fang » publiée le 18 mars ; ce lycéen ou prétendu tel lui énonçait sur un ton faussement naïf les devoirs du bon citoyen chinois qu’il avait appris à l’école, et d’abord celui de garder le silence sur les problèmes du pays pour ne pas décourager la population, mais aussi ne pas apporter du grain à moudre aux critiques occidentaux. Dans sa réponse, publiée dans le billet du même jour, Fang Fang revient sur son passé, au même âge (seize ans), c’était alors en 1971, en pleine Révolution culturelle, et elle était persuadée que c’était très bien car cela faisait cinq ans qu’on lui bourrait le crâne. Elle n’avait jamais entendu parler de pensée indépendante. Puis est arrivée la période de Réforme et d’ouverture, et elle a passé dix ans à se vider la tête de tout ce qu’on y avait amassé. On peut se demander comment et pourquoi ce journal n’a pas été totalement censuré, comme tout ce qui touchait à l’épidémie en dehors des informations officielles, y compris les poèmes de l’infirmière Wei Shuiyin (弱水吟), membre de l’association des écrivains du Gansu, qui ont été systématiquement effacés de WeChat. En fait, le journal de Fang Fang a surpris tout le monde en devenant très vite littéralement viral. Une hypothèse est très séduisante, c’est celle d’un analyste indépendant, ancien professeur à Qinghua, Wu Qiang. Selon lui, le fait que Fang Fang n’ait pas été réduite au silence fait partie de l’art de la censure : il vaut mieux autoriser une voix relativement modérée pour éviter l’embarras d’un canevas totalement blanc. » Quitte à orchestrer des attaques en règle.

https://www.rfi.fr/cn/中国/20201003-马云全面交班-警告国人别自满-芯片落后人家20年 (3 octobre 2020) Jack Ma a déclaré qu'en fait, toutes les innovations de la Chine ne sont que des applications, "dans la véritable couche fondamentale, nous n'innovons pas", et par couche fondamentale, Ma désigne la science et la technologie de base. Par exemple, il a déclaré qu'il y a eu beaucoup d'innovations en matière d'applications en Chine ces dernières années, comme Tiktok, Meituan, Èleme et Pinduoduo, qui ne sont que des applications. Elles sont basées sur les smartphones et l'Internet et finalement elles ont encore besoin de puissance de calcul, qui est la puce, "l'Internet et les smartphones n'ont pas été inventés par nous, et la puce nous avons encore 20 ans de retard. S'agissant de la véritable informatique et logique sous-jacentes, de la science et de la technologie sous-jacentes, nous sommes encore loin derrière eux". Ma a déclaré que si la Chine était complètement séparée de la technologie étrangère, elle ne pourrait actuellement produire que des puces de 90 nanomètres, ce qui était déjà la technologie d'Intel en 2004.

Cela veut dire quoi "prendre l'avantage" si elle n'est pas confirmée à temps par le Congrès ? https://www.bbc.com/news/election-us-2020-54390559 (2 octobre 2020) Le calendrier de la confirmation préélectorale de Barrett allait de toute façon être serré, nécessitant une exécution quasi parfaite face aux efforts des démocrates pour perturber et retarder le processus. Maintenant, il semble presque certain que ce vote aura lieu après celui de novembre, alors qu'il est possible que le peuple américain aura infligé à Trump et au parti républicain une défaite aux élections.

Lui c'est un vrai nationaliste. Il est né à Suzhou, sur le continent. Il n'est pas né à Taïwan. Il accuse Taiwan de n'être plus qu'un caniche des Américains et des Japonais ? Il veut juste reconquérir la Chine et rétablir une souveraineté chinoise indépendante des Japonais et des Américains ?

Cela illustre assez bien ce que dit Alexandre Labruffe : https://www.rfi.fr/fr/podcasts/20200926-alexandre-labruffe-auteur-hiver-à-wuhan 16:29 Il faut savoir qu'en Chine, la seule liberté que vous avez – et que j'ai, puisque j'y vis, pour l'instant – c'est celle de consommer. https://www.scmp.com/news/china/society/article/3103854/taiwan-pop-stars-ouyang-nana-and-angela-chang-defy-fine-risk (1er octobre 2020) Les stars de la pop taïwanaise Nana Ouyang et Angela Chang se sont jointes à des artistes de Chine continentale pour une représentation télévisée destinée à célébrer la fondation de la République populaire, malgré les avertissements selon lesquels elles pourraient être condamnées à des amendes dans leur pays.

https://www.lapresse.ca/international/europe/2020-10-02/covid-19/madrid-se-prepare-a-un-bouclage-difficile-a-controle.php Les autorités régionales, vent debout contre ce décret imposé mercredi soir par le gouvernement central, ont déposé vendredi un recours devant la justice pour faire suspendre ces mesures, l’État outrepassant, selon elles, ses compétences. Mais en attendant que le haut tribunal de l’Audience nationale ne tranche, le bouclage partiel sera effectif à partir de 22 h (16 h, HE) dans la capitale et neuf communes environnantes particulièrement touchées par le virus. Tel que le décret est rédigé, un habitant d’une ville de banlieue concernée par les restrictions pourrait ainsi venir en toute légalité en train pour aller travailler dans le centre de Madrid puis rester faire des courses ou prendre un verre dans n’importe quel quartier de la capitale où vivent 3,2 millions de personnes. Par ailleurs, les habitants des quartiers de Madrid, qui étaient déjà soumis aux restrictions, ne seront eux plus cantonnés dans leurs quartiers et pourront se déplacer dans toute la capitale, a dénoncé la région qui juge que ses mesures étaient plus efficaces.

https://www.sfchronicle.com/restaurants/article/Indoor-dining-brings-hope-to-San-Francisco-15610532.php Les restaurants de San Francisco ont repris le service à l'intérieur mercredi avec des contrôles de température, des politiques strictes d'application des masques et des enquêtes sanitaires à plusieurs questions. Parmi les principales nouveautés des nouvelles instructions du ministère de la santé publique de San Francisco, on peut citer la limitation de la capacité des restaurants à 25 % ou 100 personnes, la plus petite des deux valeurs étant retenue, et la limitation à deux heures des repas pris à l'intérieur. De plus, à l'entrée, les dîneurs doivent être soumis à un dépistage verbal avec des questions sur l'exposition possible au coronavirus et les symptômes de la COVID-19. Les serveurs et les autres employés des restaurants ont pour consigne de ne pas s'approcher d'une table tant que toutes les personnes assises n'ont pas utilisé correctement leur masque. Si les restaurants d'intérieur sont de retour en ville, c'est parce que San Francisco est passé au niveau orange mardi, qui est l'avant-dernier niveau restrictif de l'État dans son système d'évaluation de la santé en quatre couleurs. Alors que San Francisco était autorisée à proposer des repas en salle auparavant dans le cadre plus restrictif du niveau rouge, les responsables de la ville ont adopté une approche plus lente pour la réouverture en suivant les indicateurs de santé locaux plutôt que ceux de l'État. Les comtés peuvent choisir d'être plus restrictifs que les directives de l'État. Les repas en salle sont maintenant disponibles dans la plupart des régions de la baie. Alameda et Santa Clara, dans la zone rouge, ne les ont pas autorisés localement, tandis que Sonoma, dans la zone pourpre, la plus restrictive, ne peut le permettre.

Rapa, la plus australe de l'archipel des îles Australes https://books.openedition.org/demopolis/863 (2014) Le contexte socio-culturel de Rapa ne favorise pas l’émergence d’un « polynésianisme » tel qu’il s’est fait jour et opère à Tahiti. Il ne se produit pas suffisamment d’interactions productrices de cette logique identitaire car, d’une part, les touristes en quête d’une image de la polynésianité ne viennent pas à Rapa, et, d’autre part, le bouleversement des structures économiques, familiales et culturelles qui pourrait pousser à une recherche d’ancrage compensatoire à des racines est loin d’être aussi brutal et caractérisé que dans le chef-lieu de la Polynésie française – même si Rapa est, inévitablement, entrée dans le jeu d’une certaine monétarisation et consommation de biens, d’ailleurs précipitée par la présence des militaires de la station météorologique à la fin des années 1960 (cf. « Passages et résidences des ‘autres’ »). La présence importante de non-Polynésien-ne-s et les processus d’acculturation qui sont associés aux transferts politiques, économiques, culturels, etc., ont stimulé à Tahiti les revendications culturelles de personnes se définissant comme māòhi face à des modèles imposés. À Rapa en revanche, la quasi-absence de non-Polynésien-ne-s et l’immersion dans la vie locale des très rares qui s’y trouvent ne permettent pas vraiment d’alimenter une revendication identitaire distinctive. Aucune référence n’y est par ailleurs possible à des savoirs anciens, des textes sacrés ou sacralisés, pour reconstruire une quelconque « culture Rapa », comme y pourvoit notamment le livre Tahiti aux temps anciens de Teuira Henry (2004), dans le contexte tahitien. Une affirmation identitaire plus spécifiquement Rapa se donne du champ dans les thèmes choisis par la troupe Tamariki Oparo lors de ses déplacements à Tahiti, pour le concours du Heiva ; ce sont autant de renvois à des faits historiques, artistiquement modifiés où à des légendes (comme ces dernières années le destin tragique de Tinefara, la sœur du dernier du roi2, l’arrivée du premier missionnaire, John Davies, à Rapa, une légende locale, etc.). Les tenues endossées (pagnes de feuilles de kaokaro, de roseaux, etc.) et les activités présentées sur scène (préparation de la pōpoi, fabrication du sucre à l’ancienne avec le jus de tī, allumage du feu avec des bâtons, etc.) font aussi référence à l’ancestralité et la valorisent. Ce n’est pas sans raison que les prestations de la troupe de Rapa sont toujours très appréciées au concours du Heiva qui se tient chaque année sur la place Tarahoi à Papeete : l’île s’est fait une place de choix dans l’imaginaire régional par son décentrement et sa spécificité foncière. Le qualificatif « authentique », central dans les revendications identitaires, est très souvent employé à propos de Rapa. Le souci de la protection vient de l’idée que les maladies et les menaces sur la quiétude de la vie insulaire viennent toujours de l’extérieur de l’île. En effet, si l’arrivée des bateaux signifie le retour attendu de proches et l’approvisionnement en objets de consommation désormais nécessaires, elle est aussi associée à l’apparition de maladies. C’est un lieu commun à Rapa : toute présence à bord d’un porteur de germe engendre des réactions en chaîne dans l’île. Stokes notait qu’en 1922 « les insulaires affirment que chaque navire qui arrive dans l’île leur apporte des maladies » (1930/1). Cette représentation ancrée dans l’imaginaire local n’est pas sans fondement. Des épidémies dévastatrices (notamment la variole et la dysenterie) apportées par les étrangers ont véritablement frappé la population de Rapa (cf. « Un passé ancestral ») et cela a contribué à marquer les esprits de génération en génération. La dernière épidémie importante eut lieu dans les années 1964 et 1965, début de l’implantation de la station météo du CEP à Rapa, avec une arrivée massive et de nombreux mouvements de militaires, durant lesquelles 24 personnes (parmi lesquelles 13 bébés ou enfants et 11 adultes âgé-e-s) furent emportées. Aujourd’hui la grande majorité des Rapa qui résident dans l’île ne veulent pas d’aéroport. J’ai ainsi souvent entendu : À Rapa on ne veut pas d’avion mais un bateau plus rapide. Si les Rapa sont tous d’accord sur l’importance de pouvoir effectuer des évacuations sanitaires d’urgence, l’aéroport constitue clairement un seuil critique dans la représentation et la gestion de l’île. La très grande majorité estime qu’avec son apparition plus rien ne serait pareil. Une dimension sélective dans l’appréhension des nouvelles technologies est ici en jeu. De façon significative, un jeune Rapa, Tehapai, me disait un jour : On veut bien la technologie moderne à Rapa mais pas l’aéroport… L’enjeu est bien ici d’assimiler la nouveauté en la contrôlant. C’est pourquoi l’idée d’une liaison aérienne avec un hydravion, qui par définition ne suppose pas d’aéroport, est souvent évoquée par les insulaires comme ‘la solution’. Mais les vents tournants, subits et imprévisibles rendent l’usage d’un hydravion problématique et ce projet ne semble pas intéresser les autorités politiques à Tahiti. Au moment où j’écris ces lignes, la tension insulaire est tombée car le projet d’aéroport n’est plus véritablement à l’ordre du jour. Mais si la menace d’un aéroport dans l’île est passée, depuis peu les Rapa sont conscient-e-s d’autres menaces sur l’ordre insulaire. Les vues légitimes (par filiation généalogique) des Rapa non résident-e-s sur les terres de l’île engendrent ainsi des inquiétudes nourries par la conscience que ces Rapa décentré-e-s ont une compréhension plus individualiste des principes locaux et des décisions prises au nom de la communauté par le Toohitu ou d’autres institutions comme le comité des pêches.

https://www.aa.com.tr/fr/journal-de-lislamophobie/france-omar-sy-apporte-son-soutien-aux-ouïghours/1991958 (1er octobre 2020) 55 députés français [ont créé] un "Collectif parlementaire de solidarité avec les Ouïghours" suite à l'appel de la Présidente de l'Institut Ouïghour d'Europe (IODE), Dilnur Reyhan. Aucun membre du groupe La République en Marche (LREM, parti au pouvoir) et aucun élu de Droite ne figure parmi les membres de ce collectif parlementaire. https://www.hurriyetdailynews.com/chinas-uighur-policy-on-ankaras-agenda-akp-spokesperson-158710 (30 septembre 2020) S'exprimant lors d'une conférence de presse, Ömer Çelik a déclaré que la Turquie surveille de près les droits de l'homme et la liberté de croyance et que le règlement anti-extrémisme de la Chine adopté en 2017 contient des pratiques négatives et arbitraires à l'encontre des Ouïgours - qui sont d'origine turcique et une minorité musulmane. Le porte-parole de l'AKP au pouvoir a déclaré que la communauté internationale a les yeux rivés sur des pratiques telles que les détentions arbitraires, les limitations de la liberté religieuse et l'enseignement forcé du chinois, et que les rapports de l'ONU sur ces questions comportent des aspects inquiétants.

Qui est ce Xavier, et où peut-on lire ses informations ?

https://english.elpais.com/society/2020-10-01/madrid-region-rebels-against-government-plan-to-confine-capital-and-nine-other-municipalities.html Conformément au plan qui avait été convenu par le ministère de la santé et le vice-premier ministre de Madrid en début de semaine, le Comité interterritorial espagnol de la santé - qui réunit les chefs régionaux de la santé du pays - a voté hier en faveur d'une restriction des déplacements dans les municipalités dont l'incidence cumulée des cas de coronavirus au cours des deux dernières semaines dépasse 500 pour 100 000 habitants, dont le taux de positivité (le pourcentage de tests PCR qui reviennent positifs) est supérieur à 10 % et dont plus de 35 % des lits de soins intensifs disponibles sont occupés par des patients atteints de Covid-19. Selon ces critères, dix municipalités de la région de Madrid - dont la capitale espagnole - devraient mettre en œuvre des mesures de confinement périmétrique, entre autres limitations. Pour l'instant, ces mesures n'affecteraient pas les autres villes espagnoles. Mais dans une annonce surprise mercredi soir, le chef de la santé de la région de Madrid, Enrique Ruiz Escudero, a déclaré que l'accord manquait de fondement juridique étant donné que toutes les régions n'avaient pas voté en faveur du plan. Il a averti que "s'ils devaient être publiés" au journal officiel, les services juridiques de la région étudieraient la manière de procéder. La proposition, présentée par le ministère espagnol de la santé, a été approuvée par une majorité du Comité interterritorial de la santé. Madrid, la Galice, la Catalogne, l'Andalousie et la ville exclave de Ceuta l'ont rejetée, tandis que Murcie s'est abstenue - prétendant plus tard qu'elle l'a fait par accident. Le reste des régions et territoires espagnols ont voté en faveur de la proposition.

J'avais ouvert un fil sur l'Azerbaïdjan : http://www.air-defense.net/forum/topic/19933-azerbaïdjan/

https://www.lefigaro.fr/culture/l-artiste-dissident-ai-weiwei-manifeste-silencieusement-pour-la-liberation-de-julian-assange-20200928 L'artiste et dissident chinois Ai Weiwei a protesté lundi en silence pour demander la libération du fondateur de Wikileaks Julian Assange, devant le tribunal londonien de l'Old Bailey où s'achève cette semaine l'examen de sa demande d'extradition.

https://www.sfchronicle.com/wine/article/list-Napa-Valley-wineries-damaged-Glass-fire-15604567.php (29 septembre 2020) Liste des vignobles et des caves détruit par l'incendie "Glass Fire" dans la vallée de la Napa.

https://foreignpolicy.com/2020/09/29/american-leaders-sold-changing-china-engagement/ Pendant près de 20 ans, les dirigeants américains ont vendu l'ouverture diplomatique vis à vis de Pékin comme un changement de la Chine. Cela ne veut pas dire que les États-Unis n'auraient pas dû passer des accords avec la Chine, mais plutôt que les Américains ne peuvent pas tirer de leçons des succès et des échecs de cette ouverture s'ils se voilent la face devant les motivations qui sous-tendaient deux décennies de politique américaine à l'égard de la Chine.

https://foreignpolicy.com/2020/09/28/why-are-armenia-azerbaijan-heading-to-war-nagorno-karabakh/ La profondeur de l'amertume peut être jugée à partir d'une tristement célèbre affaire de meurtre. En 2004, l'Arménie et l'Azerbaïdjan ont envoyé des officiers militaires suivre un cours d'anglais à Budapest, en Hongrie, organisé par l'OTAN pour les pays non membres. Au milieu de la nuit, l'officier azerbaïdjanais, Ramil Safarov, a assassiné un des officiers arméniens dans son sommeil avec une hache et a ensuite essayé de tuer l'autre. Safarov n'avait pas servi dans la guerre du Haut-Karabakh mais était originaire d'une ville maintenant occupée par l'Arménie. En soi, cela pourrait être un acte individuel de folie. Mais après que l'Azerbaïdjan ait réussi à faire transférer Safarov de Hongrie en Azerbaïdjan huit ans après sa condamnation à vie pour meurtre, le président l'a immédiatement gracié, l'a promu major, lui a donné un appartement et lui a accordé un salaire rétroactif. Le chef du ministère des affaires étrangères l'a décrit comme ayant été "jeté en prison après avoir défendu l'honneur de son pays et la dignité du peuple".

Il dit que son récit est "halluciné", c'est dire que pour lui la Chine est hallucinogène. Il est accro.

C'est un diplomate. Attaché culturel à Wuhan. J'ai écouté des interviews de lui sur RFI et sur France Culture. Ce qu'il dit ne révolutionne rien de ce qu'on savait déjà. C'est un bon littéraire : il a l'art de raconter des histoires, de se mettre en avant. De raconter son histoire subjective, sans la faire passer pour une analyse objective. Et je n'ai pas eu l'impression qu'il détestait la Chine. Il a l'air d'être plutôt accro à la fascination qu'elle lui procure.

https://www.ouest-france.fr/sante/virus/coronavirus/coronavirus-ces-indicateurs-qui-montrent-que-paris-risque-de-passer-en-zone-d-alerte-maximale-6994065 (29 septembre 2020) Paris risque de passer en zone d’alerte maximale.