Wallaby

https://en.wikipedia.org/wiki/Hung_Hsiu-chu Comme elle faisait 13% dans les sondages, un congrès du Kuomintang s'est réuni le 17 octobre 2015, et a décidé par 91% des voix de la remplacer par par Eric Chu comme candidat à la présidentielle. http://wedge.ismedia.jp/articles/-/5830 (6 janvier 2015) Les élections générales, tous les 4 ans, se font toujours dans une ambiance festive. La participation est toujours très haute, au dessus de 70%. Les gens sortent le soir pour aller aux meetings électoraux. Cela profite à l'économie. C'est l'hiver et le soir il fait froid. On boit du thé aux amandes et on grignote des saucisses à l'ail. Mais cette année les gens sortent moins. Pourquoi ? Parce qu'ils ont déjà fait leur choix. Parce qu'il n'y a pas de suspense. La rencontre Ma Ying-jeou-Xi Jin-ping n'a pas modifié les intentions de votes en faveur des candidats de l'opposition. Un sondage pour la présidentielle donne 40% pour la candidate d'opposition Tsai Ing-wen, contre 20% pour le candidat du Kuomintang Eric Chu. James Soong, du Qinmindang est en train de grimper dans les sondages, tout en restant à la troisième place. Historiquement, les sondages n'ont jamais indiqué autant d'écart entre le premier et le second. Tsai Ing-wen est appréciée pour son sang froid et son côté élève modèle intello, bon conducteur qui va gouverner prudemment le pays. [c'est à méditer en Occident où plus souvent c'est l'anti-intellectualisme qui permet de faire recette dans une élection]. Habituellement on considérait que le parti progressiste saturait à environ 40% des voix, n'arrivant pas à entamer le noyau dur des électeurs du Kuomintang, et que l'élection de Chen Shui-bian en 2004 était due à un concours de circonstances exceptionnel avec l'attentat dont il avait été victime peu avant le vote. [en 2000 ce même Chen Shui-bian avait bénéficié d'une scission divisant les voix du Kuomintang entre deux candidats]. Ce qui porte Tsai Ing-wen est le sentiment chez beaucoup d'électeurs de se considérer comme spécifiquement taïwanais, tout en pensant que le Kuomintang a été trop loin dans le rapprochement avec la Chine populaire : le mouvement du Tournesol de 2014 a marqué un basculement dans l'appréciation de ces enjeux par électeurs. La "guerre de septembre" en 2013 où Ma Ying-jeou a accusé Wang Jinpyng, le président de l'assemblée, de trafic d'influence, a fait perdre le sentiment que le Kuomintang pouvait rester uni pour gagner.　Le fait que la candidate du Kuomintang à la vice-présidence Wang Ju-hsuan se soit empêtrée dans un scandale de biens plus ou moins mal acquis n'arrange pas non plus l'image du parti. Pour le taiwanologue Zhang Nianchi, président de l'institut d'Extrême Orient de Shanghaï, une victoire de Tsai Ing-wen ne changera rien au fait que Taiwan ne peut pas proclamer son indépendance, reste dépendant du continent économiquement et ne peut inéluctablement que s'en rapprocher davantage. Vote le 16 janvier.

Tout est parti de ce message de Bruno : page 14 de ce fil qui indique un article du journal Le Monde qui tend à expliquer le conflit entre sunnites et chiites en arrière plan des événements d'Arabie Saoudite actuels. En fait l'article du Monde comme l'ont indiqué plusieurs lecteurs du Monde en commentaire, n'est pas très bon. Et donc on est à la recherche de meilleures réponses. En particulier la question de savoir si, comme le prétend l'article, « les sunnites ont toujours été majoritaires » est importante. Parce que si la réponse est oui, alors la peur, la paranoïa des Séouds à propos du chiisme n'est pas justifiée. En revanche on prend en référence l'empire fatimide, chiite, qui a régné sur une bonne partie du bassin méditerranéen pendant plusieurs siècles, on peut penser que le chiisme représente un défi important pour un royaume qui assoit sa légitimité sur la doctrine sunnite, de la même façon que les Fatimides ont représenté un défi et ont gagné ce défi face aux Abbassides sunnites. Ensuite on m'a fait une objection : oui les califes Fatimides étaient chiites, mais les populations étaient restées sunnites. Je me demandais quelle serait la méthode à utiliser par un historien pour répondre à cette question de façon scientifique. Quels indices faut-il rechercher pour déterminer qu'une population majoritairement peu instruite, illettrée, au Moyen-Age est chiite ou sunnite ?

L'école coranique en tant que lieu où il y a un enseignement collectif : un professeur pour plusieurs élèves en même temps, avec en plus un logement pour des élèves qui peuvent venir de loin, je crois que comme le dit la source que j'ai indiquée, c'est une chose qui n'est arrivée que plus tardivement dans l'histoire de l'islam et qu'au début il y avait surtout des cours particuliers privés, d'une manière non institutionnalisée, au domicile du professeur, et non dans un bâtiment dédié. Wikipédia indique ceci : https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9rinides L'apparition de la madrasa au Maghreb est tardive (pas avant la dynastie Mérinide), et a lieu dans un contexte de soufismevivace. De rite principalement malikite, ces établissements servent principalement à étendre les Sufismes à des populations nomades souvent encore non islamisées.

Tout cela est à vérifier. L'école coranique, c'est impossible si j'en crois la source que j'ai citée plus haut dans ce fil qui affirme qu'elles ne sont apparues en Égypte et au Maghreb qu'après la chute des Fatimides. Le but de ma réflexion était de trouver de quelle façon un historien pourrait déterminer si telle ou telle population, dans tel ou tel village à une époque donnée est chiite ou bien sunnite, ou encore dans l'indistinction chiite/sunnite. J'évoquais "la mosquée" en pensant à une institution avec un imam suffisamment formé pour qu'on puisse utiliser la formation de l'imam comme critère pour distinguer imam chiite et imam sunnite, et par ricochet communauté musulmane chiite qui prie avec un imam chiite, ou bien communauté musulmane sunnite qui prie avec un imam sunnite. Plus on a affaire dans les campagnes à des imams ayant une formation simplifiée, plus cela risque d'être difficile pour l'historien de trouver des indices répondant à la question. S'agissant de carrières religieuses et savantes de personnes issues de la classe paysanne, ce n'est pas une surprise vu d'Europe puisqu'on trouve par exemple un pape Sylvestre II, Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil, dont on dit, sans pouvoir vraiment le vérifier, qu'il était fils de pâtre. S'agissant des emprunts architecturaux entre les églises et les mosquées, l'inverse existe aussi avec l'architecture mudéjare en Espagne.

http://rue89.nouvelobs.com/2015/10/26/ils-protegent-vie-privee-autres-prejuges-les-allemands-261832 (26 octobre 2015) Assez long dossier sur le numérique en Allemagne, les start-up, l'informatisation de l'industrie, les différences avec la France, la sensibilité au thème de la protection de la vie privée.

202 ans en Égypte, de 969 à 1171. 262 ans en tout, depuis le premier calife au Maghreb en 909 jusqu'au dernier en Égypte en 1171.

2 janvier 2016. Reportage avec des étudiants turcs à Voronej, qui font leurs bagages pour repartir en Turquie. Ils se sentent en insécurité. Ils connaissent des cas de compatriotes qui ont été soit expulsé de leur appartement par leur propriétaire, soit renvoyés de l'université (officiellement parce que leurs notes sont insuffisantes), soit arrêté par la police qui prend l'argent et profère des menaces. Même s'il ne leur est encore rien arrivé à eux personnellement, ils préfèrent prendre les devants et partir avant que cela ne leur arrive.

Je propose que l'Union Européenne mette l'Allemagne sous surveillance pour non respect de l'État de droit.

http://www.rtl.be/info/monde/europe/le-nouvel-an-de-cologne-a-tourne-a-l-agression-sexuelle-geante-deja-60-plaintes-comme-au-marche-aux-bestiaux--783848.aspx (5 janvier 2016) Une réunion de crise se tenait mardi dans la ville allemande de Cologne, après qu'une soixantaine d'agressions sexuelles ont été enregistrées la nuit du Nouvel An aux abords de la gare et de la célèbre cathédrale.

"Populations restées sunnites" --> je dirais "restées dans l'indistinction sunnite/chiite".

http://www.bbc.com/news/uk-politics-35233683 (5 janvier 2016) C'est un secret bien gardé, mais en fait un pays a déjà quitté l'UE, le Groenland en 1982, après référendum le décidant par 52% des voix. Aujourd'hui, certains se demandent s'il ne serait pas préférable de retourner dans l'UE pour négocier via l'UE l'accès à la Chine pour y exporter du poisson.

Mais elle n'a jamais adhéré au sunnisme non plus. Quand on est paysan, qu'on ne sait pas lire, et si on n'est pas chrétien comme le rappelait Joab, on participe peut-être à des rituels religieux qui sont quasiment identiques entre les deux sectes, et surtout on ferme sa bouche, on obéit passivement aux grands de ce monde qui dirigent le pays. Le gros de la population est toujours passif. Il n'adhère jamais à rien activement. Il accepte une domination. Il consent. De toute façon à cette époque j'imagine qu'il n'y a pas de mosquées dans les campagnes. A-t-on des témoignages historiques pour pouvoir déterminer la religiosité paysanne en égypte à cette époque ? Et tous ceux qui avaient un certain statut social, une certaine richesse, et qui pouvaient se payer le pélerinage à La Mecque, l'ont fait devant une kiswa donnée par un calife fatimide chiite. Cela ne leur a pas répugné de faire le pélerinage dans ces circonstances.

http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/eureferendum/12082083/EU-referendum-David-Cameron-gives-ministers-free-vote-live.html (5 janvier 2016) À l'issue des négociations avec l'UE, David Cameron autorisera ses ministres à faire campagne pour sortir de l'Union Européenne. C'est le contraire de la "doctrine Chevènement".

En quoi consiste cette "lourde insistance des Russes à se mêler des affaires des Baltes ou des Polonais" ? - Il y a des déclarations sévères de la Russie à chaque fois que les Baltes ou les Polonais intensifient ou font part de leurs projets d'intensifier leur activité au sein de l'OTAN, ce qui revient de la part des Baltes et des Polonais à modifier la configuration sécuritaire de la Russie, donc à se mêler des affaires de la Russie, à faire pression sur la Russie. - Il y a des affaires pas claires comme l'enlèvement apparemment d'un Estonien par les Russes en territoire estonien à la frontière des deux pays. Mais comme ce n'est pas clair, c'est difficile d'en parler. - Les Russes se mêlent-ils clairement, avec des faits bien connus, écrits dans les journaux, des affaires intérieures des Baltes et des Polonais ? ...disons oui, en ce qui concernent les minorités russes en Estonie et Lettonie. Mais la Lituanie et la Pologne n'ont pas de minorité russe. ...alors quoi d'autre ? Par contre dans l'autre sens, lorsque l'ambassadeur américain Michael McFaul invite à l'ambassade ostensiblement des politiciens russes en pleine campagne présidentielle russe de 2012, là il y a clairement ingérence américaine dans les affaires intérieures de la Russie.

Cela n'apparaissait pas dans les sous-titres, donc je n'avais pas capté. Merci.

"Prennent leur pétrole", c'est annoncé à quelle seconde dans quelle vidéo ?

Reprenons le "point précédent" appliquons-le à la Crimée : - Du coup, se développe régulièrement une rhétorique très discutable qui consiste à faire passer pour une "annexion" une adhésion volontaire à l'OTAN [la Russie, exprimée par le peuple criméen d'innombrables fois depuis les années 1990]; ce qui est doublement pervers. D'une part parce qu'on nie les politiques nationales propres (cf. point précédent) [ : ] - Quid des aspirations [des Criméens] qui apparemment ne comptent pas, comme condamnés à être les pions de géants géopolitiques réels (USA), sur le retour (Russie [Allemagne]) voire qui rêveraient l'être (je vous laisse compléter [Pologne-Lituanie] )? Bien sûr que ces jeux qui dépassent les "petits" pays existent, mais les aspirations de leurs populations aussi. Concernant les relations avec [l'Europe et l'Amérique], la position des populations de [la Crimée] est très claire: ils n'en veulent pas et se voient ancrés à [l'est, à la Russie]. Je peux concevoir que ça puisse contrarier [l'Amérique], mais c'est un fait aussi réel que ses propres craintes [désirs expansionnistes]. Si on prend en compte les craintes russes [désirs polono-américains de création d'un empire le long d'une route acheminant le pétrole de la Caspienne à Varsovie en écartant les Russes - ce qui ressemble aussi à ce qu'aurait voulu faire Hitler en gagnant Stalingrad, qui est aussi un remake de la prise allemande de Kiev en 1917], il faut aussi prendre en compte celle des populations concernées [qui n'ont pas forcément envie d'être des pions et les dindons de la farce de cette vieille recette allemande rénovée à la sauce américaine].

Je crois que cet article de Wikipédia fait erreur. Durant l'empire fatimide, Al-Azhar fonctionnait comme mosquée, mais pas comme madrasa. Ce qui ne veut pas dire qu'il n'y avait pas de centres intellectuels ailleurs au Caire, mais pas directement à Al-Azhar. Il faut attendre la période mamelouke pour voir la création d'une madrasa dans l'enceinte d'Al-Azhar. Merci pour cette référence que je n'ai pas encore lue, mais on dira ce qu'on voudra, qu'ils géraient très mal leur empire, qu'ils étaient fous, qu'ils ont été des incapables face aux Turcs et aux croisés... ils ont quand même duré plus d'un siècle. Ce qui en politique révèle aussi certaines qualités : ils ont été capables de durer. Ils n'ont pas que des défauts. Ils ont quand même fondé Le Caire et Al-Azhar...

Une dernière, toute dernière chose sur les Fatimides : à l'époque les madrasas n'avaient pas encore été inventées, ou presque. Elles existaient mais plus à l'est en Irak ou en Iran. Les madrasas sont introduites en Égypte par les Ayyoubides (Saladin et ses descendants) et elles se révèleront un excellent instrument pour reconvertir les musulmans égyptiens au sunnisme après la chute des Fatimides.

J'ai trouvé ce texte en anglais : http://www.islamdaily.org/en/islam/11727.article.htm qui donne pas mal d'infos sur le pouvoir Fatimide. J'ai noté comme éléments visibles : - Des slogans affichés à l'entrée des mosquées et dans les rues qui "insultent" (du point de vue sunnite) les compagnons de Mahomet Omar, Othman et autres. Mais puisque cela passe par l'écrit, cela s'adresse au public lettré, et les gens qui ne savent pas lire ne sont pas concernés. - Des débats contradictoires entre intellectuels chiites et sunnites, qui permettaient de faire connaître la doctrine chiite et de convertir de nouveaux convertis au chiisme. - Un édit du premier calife Fatimide demandant que soient dites dans toutes les mosquées des bénédictions sur lui-même ainsi que sur Ali, Fatima, Hassan, Hussein, et la lignée des imams. - Chaque année, le calife Fatimide envoyait la kiswa, l'étoffe qui habille la Kaaba à La Mecque. - Célébration publique en Égypte de l'anniversaire de la mort d'Hussein. L'encyclopedia Britannica http://www.britannica.com/topic/Fatimid-dynasty insiste beaucoup sur la formidable activité missionnaire, pour étendre l'empire en prêchant l'illégitimité du calife abbasside sunnite. Mais il n'est pas clair de savoir à qui s'adressait cette prédication : aux élites ou au peuple ? D'autant plus que le chiisme a une part d'ésotérisme c'est à dire des enseignements qui sont gardés jalousement et que l'on ne souhaite pas diffuser dans le peuple.

Est-ce qu'il y a une grosse différence de pratique entre le chiisme ismaélien et le sunnisme ? La différence n'est-elle pas davantage doctrinale, intellectuelle plutôt que pratique ? Après que les Fatimides eurent été renversés, la formation d'imams chiites a été stoppée, et les nouveaux imams ont été formés au sunnisme et le chiisme s'est éteint en Égypte.

Dans quel sens peut-on dire que le peuple égyptien, entièrement ou partiellement était resté sunnite sous la dynastie Fatimide ? À quoi peut-on le voir ? Quels sont les critères qui permettent de le dire ? A contrario, on peut lire la chose suivante : https://fr.wikipedia.org/wiki/Mosqu%C3%A9e_Al-Azhar Les habitants des villes à proximité du Caire, comme Misr ou Al-Qata'i (en) se dirigeaient tous les vendredis vers Al-Azhar pour écouter le sermon (al-Khutbah), donné par le calife fatimide, et accomplir la prière en congrégation. Par ailleurs, des Égyptiens aisés participaient à son financement en lui léguant une part de leur fortune ou des propriétés privées. Une école est ouverte près de la mosquée en octobre 975, puis en 988, elle devint une université où étaient enseignées le droit et la théologie (madrasa). En 1005, sous le califat d'Al-Hakim elle devient une « maison du savoir » (arabe دار العام [dār al-`ilm], maison de la science, ou دار الحكمة dār al-hikma, maison de la sagesse), munie d'une importante bibliothèque publique, où la chimie, l'astronomie et la philosophie sont enseignées en plus des disciplines strictement religieuses comme la connaissance des hadiths et du Coran. L’éducation à Al-Azhar incluait la jurisprudence chiite-ismaélite, la grammaire arabe, la littérature et l’histoire. Elle devient alors le centre de diffusion de la da’wa (propagande) chiite fatimide.

« les sunnites ont toujours été majoritaires » ??? Extension maximale de l'empire Fatimide (chiite ismaélien). Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Fatimides Voir aussi les remarques faites par les lecteurs dans les commentaires en bas de la page du Monde.

Schäfer fait l'amalgame entre la libre circulation des marchandises, des personnes, des services et des capitaux mise en œuvre dès le traité de Rome de 1957 ( http://mjp.univ-perp.fr/europe/1957rome2.htm ) , et la suppression des contrôles aux frontières signée à Schengen en 1985. Cet amalgame est idéologique. De fait, la libre circulation est effective entre la France et le Royaume-Uni bien que ce dernier ne soit pas membre de Schengen.

Et pourquoi avoir empêché Cuba d'installer des missiles en 1962 ? Cuba n'a pas le droit d'exister ?